“遺棄無見之者”，漢代博學如劉向者，亦只“但聞其官不詳其職”。但在邊遠的
巴蜀還略存梗概，嚴君平有數千言，林間翁孺則其書略備。“揚雄聞而師之”[注]。
翁孺死而無後，其妻棄家改嫁，揚雄遂盡得林氏方言之書。後來揚雄作《囗軒使者
絕代語釋別國方言》（簡稱《方言》），就是以林書為依據的。
除師事近賢外，揚雄還遠慕前輩鄉賢司馬相如。自序說：“先是時，蜀有司馬
相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。”仿照司馬相如，制
作大賦。又曾奇屈原之文遠過相如，對屈原不遇明君，自沉於江的遭遇深表同情，
惺惺惜惺惺，憫其人，“悲其文，讀之未嘗不流涕也”。不過揚雄並不以屈原採取
自戕的形式為然，“以為君子得時則大行，不得時龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉？”
將愛國情懷與老莊放達結合起來，這是揚雄的進步之處。於是作《反離騷》，自岷
山投於江中，以祭屈原。此外，他還依傍《離騷》，引申其意，作《廣騷》；依傍
屈原《惜誦》以下至《懷沙》一卷，作《畔牢愁》。一則以展示他的惠思匠心，同
時也藉以表現自己的愛國熱忱。這些賦大致作於而立之年，《廣離騷》有“漢十世
之陽朔”，陽朔是成帝年號，自前24至前21年，共四年；十世，自高祖、呂后至成
帝為十世，後來雄作《甘泉賦》開篇即說“惟漢十世”，亦是這種用法。陽朔年間，
正雄30至34歲之時，其時尚在蜀中，茲後揚雄又作有《縣邸銘》《王佴頌》《階闥
銘》和《成都城四隅銘》（《文選》李周翰注說還有《綿竹頌》）等辭賦，卻給揚
雄斐聲京華帶來了契機。這些賦大都是對家鄉山水景物的歌頌。漢賦講究“弘麗溫
雅”，弘即博大，鋪張揚厲，氣勢磅礴；麗即富有文彩，華美可觀；溫即溫和含蓄，
借物托意；雅即典雅，盛陳典故。總之即要求做到大氣勢、好文采、深寓意、大學
問。一篇好賦，往往集作者辭章、才氣、哲思與數典於一體。賦其實也是文人才學
識德等素質的綜合表演。因此許多文人為了一篇好賦，常常搜腸刮肚，冥思苦想，
為收集典故和謀篇布局，耗費十數年功夫。張衡寫《二京賦》花了十年，左思作
《三都賦》用了一紀（十二年）。而揚雄在而立之年便已寫成這樣多賦篇，充分顯