珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隨和何以加諸？舉茲以旃，不亦
珍乎？吾珍莊也，居難為也。”[注]“蜀莊”，即蜀人莊遵。“沈冥”，即潛隱自
晦。“不作苟見”，不屑進見權貴。關於此，《漢書》還有一則故事，說是杜陵李
強與揚雄友善，雄曾屢次向李稱道嚴君平美德。後來李強出為益州牧，以為可以收
用君平，臨行，揚雄告戒說：“君備足禮數與之相見，此人可以得見，但不可使其
屈身事人。”李不以為然。及至成都，致禮相見，面對君平的飄然清高，李強終不
敢提讓君平出來輔助自己的事。“不治苟得”，即不貪財貨，亦《禮記·曲禮》
“臨財毋苟得，臨難毋苟免”之意。“久幽不改其操”，即長期隱居幽處，自甘淡
泊，也不改自己清虛自守的操行。由此看來，揚雄“博覽無所不見”，得益於君平
“博覽無不通”；揚雄“清靜無為少嗜欲”，得益於君平治《老》《莊》《周易》
之學以及他的“沈冥”之習；揚雄淡泊名利，得益於君平“不治苟得”；揚雄“不
事富貴”，得益於君平“不為苟見”……凡此，俱看出君平對揚雄為人和學術的巨
大影響。無怪乎揚雄要再三地讚嘆，比之於隨侯之珠、和氏之壁了。《漢書》說
“君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。”據學者考定，“君平益生
於昭帝始元、元風之間（前86一前80年），卒於王莽代漢之時，即公元十年左右。”
[注]君平能獲得蜀人的普遍敬重，至東漢不絕，可見揚雄所稱美，並非一家私言。
君平之外，揚雄還有一門遠親林間翁孺，通明訓詁，尤曉異代方言，揚雄從他
學文字語言之學，為後來成為一名有成就的文字學家，奠定了基礎。揚雄《答劉歆
書》說：“雄少不師章句，亦於五經之訓所不解。常聞先代囗軒之使，奏籍之書，
皆藏於周秦之室。及其破也，遺棄無見之者。獨蜀人有嚴（當作莊，俗人所改）君
平、臨筇林閭翁孺者，深好訓詁，猶見囗軒之使所奏言。翁孺與雄外家牽連之親，
又君平過誤，有以私遇少而與雄也。君平財有千餘言耳，而孺翁梗概之法略有。”
所謂“描軒之使所奏言”域“囗軒使奏籍之書”），即指周秦時期，朝廷所派使者
收集的各地方言資料。當時藏於朝廷檔案館，周秦既亡，囗軒之書散在民間。中土