之習，至王蒙、王誦更是有過之而無不及，終於又與地方豪強丁伯家結下深仇，錢
塘也不能呆下去了，遂又舉家遷入上虞。
這真是一個十足的破落之家，到王充出世時，已是“貧無一畝庇身”，“賤無
斗石之秩”，再加“宗祖無淑懿之德”。確實是一個“孤門細族”之家（《自紀》）。
在這個家裡，迎接王充降臨的，不僅沒有任何財產、名譽地位，而且更讓他背上了
一個先人無德，祖宗無行的沉重包袱。以致後來王充成名後，還有人以此來譏諷他。
王充在《論衡·自紀篇》中詳盡地記載了這些家庭狀況，是比較真實的。對此，劉
知幾卻不以為然，認為：“王充之《自紀》也，述其父祖不肖，為州閭所鄙”，
“必責之以名教，實三千之罪人也！”（《史通·序傳篇》）實在不是通達之論。
二、幼讀經史
王氏家族雖然不是地方大戶，但還沒到揭不開鍋的地步，田昌五《王充評傳》
說“他的家庭是屢受排擠而行將落入貧苦勞動群眾隊伍中的家庭。”（《中國古代
著名哲學家評傳》第二卷）這個估計是合乎實際的。王家祖宗儘管在社會上大耍無
賴，好勇鬥氣，但對王充還是十分痛愛的，也十分注意培養。《後漢書》本傳說：
“充少孤，鄉里稱孝。”似乎他從小不是失去父愛，就是缺乏母慈。這並不符合實
際。王充《自紀》曰：充少“有巨人（大丈夫）之志，父未嘗答，母未嘗非，閻里
未嘗讓（譴責）。”可見雙親俱在，且很慈愛，未嘗見背。王充少時，不喜歡押呢
戲辱等無聊遊戲。其他小孩喜歡掩雀捕蟬，戲錢爬樹，王充從來不去參與，表現出
孤介寡和，端莊嚴整的氣質。這引起王誦的重視，六歲便教他讀書寫字，八歲進他
上小學。書館中學童百餘人，都因過失和書法不工遭到先生體罰，唯有王充書法日
進，又無過錯，未嘗受責。學會寫字，王充告別了書館，開始了儒家經典的專經學
習和儒家道德的修練。
《自紀》說：
手書既成，辭師，受《論語》《尚書》，日諷千字。經明德就，謝師而專門，
援筆而眾奇。
可見王充接受的正規教育仍然是儒家的倫理，使用的系統教材仍然是儒家的經
典《論語》《尚書》，與常人並無兩樣。鄉學既成，王充乃負笈千里，遊學於京都