說為長的太史公、揚雄相比，桓譚也是首屈一指的。他說桓譚為漢世學術界值定是
非，就像一個公正的執法官一樣。從前漢朝的丞相陳平出佳之前，在閻里“分均若
一”，這是能當丞相的象徵。桓譚論議平實如陳平之分物，也是當丞相的料。可惜
他因非毀讖緯，貶死途中。王充將這位沒過過一天丞相癮的落拓之士稱為“素丞相”，
以配孔子“素王”；並將桓譚作《新論》與孔子作《春秋》相比美：“孔子不王，
素王之業在於《春秋》；然則桓君山不相，素丞相之跡在於《新論》者也。”（
《定賢》）又說“質定世事，論難世疑，桓君山莫上也。”（《案書》）評定世間
的事情，討論世間疑難，沒有一個比得上他。受桓譚的影響，王充對神學迷信、俗
說虛妄也深不以為然，他後來撰著《論衡》一書，其主旨也是“解釋世俗之疑，辨
照是非之理”（《對作》），與桓譚《新論》的主題如出一輒。
當時在京師的青年學者除班因外，還有賈逵、傅毅、楊終等，俱曾為官蘭台，
王充也與他們有所往來。蘭台是東漢的皇家圖書館和國家史館，在那裡讀書作文，
皆由公家供應紙墨，條件優越，待遇優厚，是一個清高又實惠的學術機構，因此時
人稱進入蘭台為登蓬萊，世以為榮。賈逵，字景伯，扶風平陵人，東漢歹（的古文
經學家。其父賈徽嘗從劉歆習《左氏春秋》。逵少承庭訓；通《左傳》及五經本文。
《後漢書》本傳又說他“自為兒童，常在大學，不通人間事”，是一個兼得家庭教
育和太學教育雙美的幸運兒。他博通五經，兼明今古，對《左傳》、《國語》、
《周禮》尤其專門，特別是對《左傳》的興旺發達，功勞甚大。同時他對於今文家
的《大夏侯尚書》、《穀梁傳》也十分精通。他還是漢代第一個遍注群經的大儒，
史書說“逵所著經傳義詁及論難百餘萬言，學者宗之，後世稱為通儒。”明帝時，
拜為郎官，與班固同在蘭台校書。傅毅，字武仲，扶風茂陵人，少博學，水平中在
平陵習章句，深為章句之學的破碎支離所苦惱，因作《迪志詩》，以殷高宗賢相傅
說後裔自居，說：“先人有訓，我訊我誥。訓我嘉務，誨我博學。”遂以大義文采
為務，斐然成章。章帝時，授蘭台今史，與班賈同業，楊終，字子山，蜀郡成都人。
年13為郡小吏，太守遣至京師習《春秋》。後隨郡上計吏至京師，見三府為《哀牢