貴通者，貴其能用之也”，如果學而不能用，“雖千篇以上，是鸚鵡能言之類也。”
文人能草章屬文，正是“博通能用”的人，故貴於通人。但是，文人僅能作單篇文
章，不能“連結篇章”，寫成專書，所以不及能寫長文大著，自成一家之言的鴻儒。
他認為鴻儒最為珍貴，如果說文人是知識分子中的超人奇士的話，那麼鴻儒就是
“超而又超”，“奇而又奇”的特級人物，若與儒生相比，就好像裝飾華美的車子
與破車，錦繡與舊袍子相比一樣；如果與俗人相比，更是猶如泰山的山頂與山腳，
長狄的頸項與腳掌一樣，具有天壤之別！他們是人中超奇，“世之金玉”。（《超
奇》）漢代的谷永、唐林，能上書言奏，依經論事，屬於“文人”；而董仲舒、司
馬遷、揚雄、劉向、劉歆、桓譚等人能鴻篇大論，著書立說，則是“鴻儒”。王充
把他們與聖人同科，視為稀世之珍：“近世劉子政父子、楊子云、桓君山，其猶文
武周公並出一時……譬珠玉不可多得，以其珍也。”（《超奇》）王充對鴻儒如此
看重，自然他的努力方向也就是成為一名為世所貴的鴻儒了。他師事班彪，不守章
句，博覽百家……都是通往鴻儒之路的有效措施。
王充在京師遊學歷時多久，史無明文，袁山松《後漢書》說王充趕上了漢明帝
臨辟雍的盛典：
充幼聰朗。詣太學，觀天子臨辟雍，作《大儒論》。
袁山松書已佚，這條材料見於李賢《後漢書注》。注文作《六儒論》，根據王
充推崇鴻儒的思想，“六儒”當為大儒之誤。辟雍，周代為太學之一，漢代則作為
尊儒學、行典禮的場所。據《後漢書·儒林列傳》，東漢辟雍始建於光武皇帝中元
元年（56年），尚未來得及親臨其境，光武帝便駕崩了。到了“明帝即位，才親行
其禮。”《明帝紀》說，水平元年（58年）十月“幸辟雍”，那麼，至少在永平元
年，王充尚在京師，其時他已32歲，在洛陽訪學已經14歲。明帝在即位之年，恢復
了許多久廢的儒禮，以表示對禮治的提倡。這年正月，皇帝戴上九寸高的通天冠，
穿上繡著日月星辰的禮服，先祭光武皇帝於明堂，既而登靈台，望雲物，吹奏迎春