孔子說：“吾不仕故藝（多才多藝）。”《史記》亦載“孔子不仕，退而修《詩》
《書》《禮》《樂》，弟子彌眾。”出仕不利，反而成就了孔子多才多藝的本領；
不仕，故孔子有暇修詩書禮樂，教授生徒。王充亦然，《後漢書》說他“後返鄉里，
屏居教授”；充《自紀》曰“充仕數不耦，徒著書自娛”。致君堯舜，力行王道，
固然是儒者的理想，但是“得天下之英才而教育之”，著書“立言”以傳後人，也
是聖賢相提倡的事業。王充正是一步一趨地重踐著當年孔老夫子的人生之路。
罷州家居，當然也常有“仕路隔絕，志窮無如”的失落感，也曾希望朝廷能征
召他，“使處台閣之下，蹈班賈之跡”，對朝廷的事看得清，聽得切，以便準確無
誤地、盡情盡意地歌功頌德，免得因身“在古荒流之地”，了解不透，說得不痛不
癢（《須頌》）。機會終於來了，友人謝夷吾向朝廷舉薦王充了！夷吾，會稽山陰
人，與王充同郡，善風角占候，史稱他能預測死期，《後漢書》入《方術傳》。夷
吾與王充操術不同，但卻是很好的朋友。夷吾官至荊州刺史、鉅鹿太守，官運也比
王充亨通。特別難能可貴的是他“所在愛育人物，有善績”。在王充罷州家居之年，
謝夷吾向皇帝推舉他說：“充之天才，非學所加，雖前世孟軻、孫卿，近漢揚雄、
劉歆、司馬遷，不能過也。”（李賢《後漢書注》引謝承《後漢書》）漢章帝特下
詔書，令用公車（公家車騎）將王充征往京師。這是王充一生中由皇帝正式下令征
召的唯一機會，可是王充並未成行，范曄《後漢書》說是“（因）病不行”。’也
恰恰就在這一年，漢章帝駕崩。新君繼位，萬象更新，誰也顧不上老皇帝曾下過的
征賢詔書了。真是千載一時，失不再來了，子夏說：“生死有命，富貴在天。”王
充對此深有體會，讚賞不已，一再說：“人遇偶及遭累害，皆有命也。”“俞貴之
人，俱學獨達，並仕獨遷；命富之人，俱求獨得，並為獨成。貧賤反此，難達、難
遷、難得、難成，獲過受罪，疾病亡遺，失其富貴。”（《命祿篇》）真是字字寄
慨，句句寓情呀！既然他錯過了這樣好的機會，那就是命中無祿了，於是他只好睏
居鄉閭，去實踐顏子的陋巷之樂了。
更讓王充難堪的是那些“貪進忽退，收成棄敗”的世俗之情。王充“升擢在位