（《後漢書》）。王充在《對作篇》中更具體地揭示了本書的內容：
是故《論衡》之造也，起眾書並失實，虛妄之言勝真美也。故虛妄之語不黜，
則華文（浮華之文）不見息；華文放流（大肆流行），則實事不見用。故《論衡》
者所以銓輕重之言，立真偽之平，非育調飾辭，為奇偉之觀也。
又說：
今《論衡》就世俗之書，訂其真偽，辨其實虛，非造始更為，無本於前也。
這裡說的是訂正書本的“虛妄之言”和“華文浮辭”，解決學術上的錯誤言論。
充又說：
《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照然否之理。
這是辨明世俗的疑惑，解決生活中的疑難問題。
《論衡》是王充的經意之作，其書雖然初成於永平建初時期，事隔20作後，他
重修《論衡》，仍然十分用心。謝承《後漢書》說他“於宅內門戶爐柱各置筆硯簡
牘，見事而作，著《論衡》85篇。”（《藝文類聚》卷58引）范曄《後漢書》亦說
充“以借儒守文，多失其真。乃閉門潛思，絕慶弔之禮，戶牖壁牆各置刀筆，著
《論衡》八十五篇。”可見他晚年閉門深思，斷絕社交往來，在家裡四到八處都放
有筆墨簡編，靈感所到，即行著錄。通過這樣深思熟慮，潛心著述，才寫成了《論
衡》的最後定本。其思深，其功勤，於此可見一斑。
第四類是頤情養性之作，有《養性》之書。《自紀篇》：
年屆70，時可懸輿……歷數冉冉，庚辛域際，雖懼終祖，愚猶沛沛（心潮激盪），
乃作《養性》之書十六篇。養氣自守，適食則（節）酒。
王充在庚辛之際，年屆70，則此“庚”，指和帝永元二年庚寅，為公元90年；
“辛”，即永無三年辛卯，為公元91年。其時王充65歲。“發白齒落”，“貧無供
養”，又加用思太專，傷耗精氣，劉勰《文心雕龍·神思》說“桓譚疾感於苦思，
王棄氣竭于思慮”，正是指此而言。故充“養氣自守”，“愛精自保”，時輔以
“服藥引導”，希望“性命可延”。並著《養性》之書來總結經驗。王充在談到
《養性》之書的具體內容時，還說到：“上自黃（帝）唐（堯），下臻秦漢而來，