是諸子百家之中最優秀的。《辨崇德》又說：“孔子，聖人，知（智）府也。”與
孟子以來的儒家學派一樣，王充也認為孔子是知識淵博，大智大慧的“智府”。在
《知實篇》中王充盛讚：“孔子見竅睹微，思慮洞達，才智兼倍，強力不倦，超逾
倫等。”說孔子見識非常，明察秋毫；深思熟慮，思維深邃；材智加倍於常人，努
力不已，至老不倦，是人類的超才奇士！
王充的一生又是沉淪下僚，落拓不偶的一生，這也與孔子道大難容，周遊列國
卻無所遇的遭遇相同。故每當王充遭人非議，受人譏諷時，常常引孔子以自況，借
孔子以自遣。王充曾為人下僚，仕於小縣，有人譏消他“仕不擇地，濁操傷行”，
王充在《自紀篇》中回答說：“可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。”孔
子賤為季孫氏的乘田委吏，並無悒鬱之色；又貴為魯國的司空攝相，卻無驕矜之氣。
孔子說過“不患無位，患所以立”，王充也說：“憂德之不豐，不憂爵之不尊；恥
名之不白，不恥位之不遷。”與孔子志趣相同。有人譏笑王充“仕數黜斥”，王充
說：“才鴻莫過孔子。孔子不容，斥逐，伐樹，接浙，見圍，削跡，困餓陳蔡，門
人有菜色。”世之才高德盛沒有比得上孔子的了。可是孔子被魯國驅逐出來，在宋
國有桓囗伐樹相逼之禍，在齊國撈起煮飯的米倉惶出逃，還被圍於匡，衛國人除其
車輒以示痛絕，特別是被圍於陳蔡之間，受盡飢餓之苦，弟子一個個面黃肌瘦……
這不也是鴻才遭黜麼？更何況“吾材不逮（及）孔子，不偶（遇）之厄（困），未
與之等”哩！可見“達者未必知，窮者未必愚”。王充、孔子，可謂聖賢相知，惺
惺相惜呀。
與那班神化孔子，迷信孔子的腐儒迂士不同的是，王充推尊孔子，是從道德純
粹，智慧博大，情趣高尚等方面出發的。認為孔子是聖人，但不是神人。聖和神的
區別在於：“所謂神者，不學而知；所謂聖者，需學以聖。”王充在《實知篇》否
定漢儒鼓吹所謂聖人能“前知千歲，後知萬世，有獨見之明，獨聽之聰，事來則名，
不學自知，不問自曉”的濫言，認為聖人需學知、問知、思知，而無所謂“性（生）
知”者。“天地之間，含血之類，無性知者！”因“聖人需學，知其非神。”又在