官僚，聯合3萬多大學生，一起反對宦官集團。宦官則控制了桓帝，捏造罪狀進行反
擊，桓帝下令逮捕了李膺、陳實、杜密等200餘人，並對逃亡者懸賞追捕。這就是發
生於延熹九年（166年）的第一次“黨錮之禍”。後來，由於外戚集團的支持，桓帝
下令開赦李膺等200人。不久，外戚與黨人聯合起來計議誅殺宦官，泄秘後反被宦官
先發制人，陰謀陷害，將李膺、杜密等200餘人一併下獄處死。之後，又在全國各地
陸續逮捕“黨人”。靈帝建寧元年（168年），下詔各州郡查究黨人，凡“黨人”及
其門生、故吏、父子、兄弟現居官位者，一概免職禁錮，這就是所謂第二次黨錮之
禍。所謂“黨錮”，也就是視為黨人而予以禁錮，絕其仕進之路，永遠不許為官。
鄭玄曾為杜密故吏，又曾受杜密的賞識與提攜，所以也被視為黨人，於建寧四年
（171年）和同郡孫嵩等40餘人俱被禁錮。這一年，鄭玄才45歲。
鄭玄被禁錮後，絕了仕進之路，使杜門不出，隱修經業，集中全部精力來進行
遍注群經的工作。鄭學的主要成就，都是在這一時期完成的。
漢代經學有今古文之分。秦始皇焚書後，漢代有一些老儒生憑記憶背誦出來一
些經文，用當時通行的文字（隸書，即今文）記錄並整理出來，叫做“今文經”。
西漢成、哀之世，劉向、劉歆父子校理秘書，發現了一部用古籀文字書寫的《春秋
左氏傳》，再加上由孔壁所得的《逸禮》、《古文尚書》，和當時尚未立於學官的
《毛詩》，便成了古文經的主要經典。研習今文經的，叫今文學派，修讀古文經的，
叫古文學派。今古文經不僅經文有所不同，更重要的是其解說和觀點差異甚大。兩
派各按自己的觀點注經立說和收徒講學，漸成水火不相容之勢，發展到相互指責、
論辯，相攻如仇。後來，古文經也被立於學官，取得了合法的地位，兩派的鬥爭更
加經常和激烈了。到東漢時，今古文經並行，古文學派的影響迅速擴大。鄭玄進入
經學界，正是處於今古文學派激烈鬥爭的形勢之下。
今古文經學派的相互攻擊，在本質上並沒有什麼進步意義，雖然兩派都各自有
一些長處。經學講究“師法”和“家法”：嚴守經師之說毫不走樣，叫做師法；同
一經師的不同學生又各自為家，故師法之下又講家法，在遵從師法的前提下才能成