一家之言。所以，師法是追溯淵源的，家法是對師說的引伸與發展。如此“疏不破
注”，疊床架屋，致使一經就有數家，一家又有若干說，各講各的一套，謬誤百出，
使後學者不知所從。繁瑣、支離、教條，成了經學的突出弊病。
鄭玄起初從第五元先學習《京氏易》、《公羊春秋》，是屬於今文經學派的。
後來他又跟張恭祖學習《周官》、《左氏春秋》、《古文尚書》，這是屬於古文經
學派的。可見他並不專守一師之說，尊一家之言，而是博學多師，兼收並蓄。他在
馬融門下受業多年，而馬融乃是古文經學大師，總的看，他是傾向於古文經學一邊
的。但是，鄭玄並不遵守當時經學中師法、家法那一套，他以自己淵博的學識遍注
古文經，注中並不專用古文經學家的釋義，同時也採用了許多個文經學家的解釋。
即以古文為主，兼采今文，擇善而從。
在受禁錮的14年中，鄭玄遍注群經。鄭注出現以後，原來各守門戶的今文經學
與古文經學，便逐漸不再為人們所信了。他在當時不僅集古文經學之大成，而且使
古文今文融為一爐，獨創了一個新的學派——鄭學。人們轉而崇尚鄭學，使之逐漸
成為“天下所宗”的儒學。例如，鄭玄所注的古文經學費氏《易》流行，而今文經
的施、孟、梁邱三家《易》便廢止了；鄭注《古文尚書》流傳，而今文經的歐陽、
大小夏侯三家《尚書》便散失了；鄭玄箋注了古文經的《毛詩》，而今文經的齊、
魯、韓三家的《詩》也就不顯了。鄭學的出現，使經學的發展產生了重要的變化，
它使經學進入了一個“統一時代”（皮錫瑞語，見《經學歷史》）。
本期還有一件事值得一提。當時有位著名的今文經學大師名叫何體，他用17年
的時間寫成了《公羊春秋解詁》一書，對《公羊》一書的內容多所發明。從他的
《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《穀梁廢疾》三文中可見，他認為《春秋》三傳中
只有《公羊》義理深遠，象墨子的城防一樣無懈可擊。而《左氏》與《穀梁》二傳
則存在嚴重的缺點，根本不值得研究。鄭玄乃針對他的觀點，著《發墨守》、《針
膏肓》、《起廢疾》以駁斥之。他認為三傳各有其優缺點，《公羊》並非十全十美。
何體讀了鄭玄的文章，也帶著嘆服的口氣說：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”