守和正統的，他認為封建制度是合理的和永恆不變的，符合天意的，因而積極維護
封建統治的中央集權制，反對地方割據勢力。從這一點出發，他極力宣揚忠君思想，
強調地方眼從中央，地方要以“順道”來事奉君主。他認為，人臣為君而死就是盡
忠，是義、勇兼備的行為，而正直、剛克、柔克三德，為人臣者必須具備其一。應
該說，鄭玄對漢室是忠心的，對軍閥割據是痛心的，他在注釋群經時總是神化君主，
要求地方諸侯服從君主，把封國的財富貢獻給天子。他注《周易》與《周禮》，常
常寄託自己君賢臣忠的政治理想，而在箋注《毛詩》中，又寄託自己感傷時事之情，
這也說明他嚮往從前、反對現實亂世的態度。另一方面，他還積極宣傳孝道，用孝
道來為忠君思想眼務。要求人們像事奉父母一樣事奉君主，像尊重長兄一樣尊重各
級封建統治者。總的看，鄭玄是一位篤信儒家思想的正統學者，他理想中的政治面
貌，應當是君君、臣臣、父父、子子，嚴守等級秩序，使政治穩定，風調雨順，國
泰民安。所有這些，當然也沒有多少鄭玄個人的東西，而是傳統儒家思想對他薰陶
而形成的。但鄭玄遍詮群經，已把這些政治思想說成是經典的本義和萬古永恆的常
則，這對於儒家傳統思想的傳播，當然具有重要的意義。在今天看來，鄭玄的政治
思想是為封建統治者服務的，沒有什麼積極意義。但是，歷史地看，鄭玄的政治思
想在當時還是知識分子中普遍認同的，從某種意義上來說，也是和廣大民眾的根本
利益相一致的。
四、中國傑出的教育家
鄭玄是我國古代傑出的教育家之一。
《後漢書·鄭玄傳》稱“玄自遊學，十餘年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊，學徒
相隨已數百千人”。又記其60歲時，“弟子河內趙商等自遠方至者數千”。由此可
見，鄭玄當時私門講學，極一時之盛。其弟子眾多，幾遍全國各地，見載於《鄭志》、
《鄭記》與史傳者，著名的就有河內趙商、清河崔琰、清河王經、樂安國淵、樂安
任嘏、北海張逸、魯國劉琰、汝南程秉、北海孫乾、山陽郗慮、南陽許慈等等。他
的學生有的成了大官，有的成了著名的學者，《後漢書》本傳說：
其門人山陽郗慮至御史大夫，東萊王基、清河崔琰著名於世。又樂安國淵、任