（《孔叢子·抗志》）突出一個人要追求？不愧於道”的精神境界，而不必“屈己”
以求富貴，求利喪志，終將失去人本身的自由和價值。一個完善的人，應該是：
“夫清高之節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至道，行天下之正路。”（同
上）一個人的道德修養與崇高的精神境界，是人們生存最重要的支柱。普通人如此，
國君尤應首先做到。“明君必寬裕以容其民，慈愛以優柔之，而民自得矣。”（
《孔子家語·入官》）“愛與敬，其政之本與？”（《孔子家語·大昏解》）對人
民寬容、慈愛、尊敬，是治國的根本。“古人為政，愛人為大，不能愛人，不有其
身。”（同上）“夫損人而益己，身之不祥也。”（《孔子家語·正論》）不能愛
民，自己也將不復存在。所以，國君尤應嚴格要求自己，因為他是一國人的表率。
“夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，
百姓何所從乎？”（《孔子家語·大昏解》）君正臣隨，上行下效。然而仍不可能
無誤，所以他又強調人君聽諫的重要。他認為國君必須聽取不同意見，尤其是相反
的意見，他以衛國為例說：“君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫亦
皆自以為是，而士庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而
有福，矯之則逆而有禍。”（《孔叢子·抗志》）君臣都自以為是，聽不到、也聽
不進糾正自己錯誤的好意見，最終將導致國家的衰敗。這就從正反兩方面來提醒國
君，治理國家，完善自身是非常重要的。這種要求，看似有為，實際與他無為而治
的思想是一致的。
既然如此，國家的人員、機構也就應精簡。他上書皇帝說：“除無事之位，損
不急之祿，止浮食之費，並從容之官；使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其
耕，乃往古之常式，當今之所宜也。官寡而祿厚，則公家之費鮮，進仕之志勸。各
展其力，莫相倚仗。”（《三國志·魏志·壬肅傳》）去掉那些有位無事，或因人
設官、只享受薪棒的官員，讓每一個有事的官員都有豐厚的薪俸而各盡其責。結果
不只會減少國家的財政開支，還可避免無事扯皮、互相爭鬥，或互相倚仗，朋比為