“關西、兗、豫學士歸者蓋有千數”（《後漢書·劉表傳》）。一時間，形成了有
著名學者宋忠在內的荊州學派。宋忠重視《易》學和揚雄的《太玄》。王肅18歲曾
向宋忠學《太玄》，後來以儒道兼來的思想注經，成為魏晉玄學的先導。而王弼的
祖父王凱和叔祖王粲也到了荊州，劉表還是王弼的外曾祖父。王弼祖述王肅之說，
所以，王弼後來研究《周易》《老子》，無疑也受到了宋忠、王肅思想的影響。
少年王弼不僅從小學習、研討儒、道，常有獨到的見解，而且是一個多才多藝
的少年。他知識豐富，能說會道，思想敏銳而深刻；他不追求文章辭藻，卻有真知
灼見。從十多歲開始，就特別喜歡老子的學說。老子無為的思想、思辯的哲學，莊
子逍遙於天地之間，汪洋恣肆，通脫善辯，對他都有很大的吸引力。所以，他喜歡
遊樂於山水之間，大自然廣寬的天地陶治出他曠達的性格；音樂之美又使他超拔於
自然之外。深思敏察的王弼，從中增長了不少見識，擴大了眼界。大自然是美的，
而社會現實卻觸目驚心，複雜而又殘酷。現象只是表面的，這個中的原因和關係是
什麼呢？於是，儒家的學說，老莊的思想，大自然的美，無情的現實，一齊在少年
王弼的頭腦中產生了奇特的反映。認識現象，研究問題，探索本原，這就使他年紀
輕輕就很快接觸到了社會政治、哲學等重大而深刻的問題。
二、才識卓出 英年早年
年紀未上20歲的王弼，對哲學問題已有了相當深度的研究。對已成為時尚的玄
學思想，也作過深刻的思考。所以，年輕的王弼在當時已小有名氣。有一天，王弼
去拜訪他的父輩裴徽。裴徽當時雖然只是個吏部郎，但在思想界卻享有盛名。裴徽
一見王弼，就很驚異，竟至馬上把當時哲學領域的尖端問題向王弼提出來，他說。
“夫無者，誠萬物之所資。聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？”（《世說新
語·文學》）這是關於有與無、儒與道、名教與自然的關係問題。看來，當時立學
對貴無的理論已經確立，但對其中紛然雜陳的現象，它們之間的關係，尚未得到妥
善解決。用學術界尚未解決的問題去問年輕的王弼，足見裴徽對王弼的看重了。王
弼則根據自己的研究和體會，明確而又簡潔地回答說：“聖人體無，無又不可以為
訓，故言必及有，老、莊未免於有，恆訓其所不足。”（《世說新語·文學》）聖