見曹爽，在這次難得的單獨會談中，他只是大談了一通抽象的玄理，一點兒也未涉
及其它方面的事。結果遭到曹爽的嗤笑，也失去了一次晉升的機會。曹爽在思想上
顯然與王弼不屬同一層次的人，王弼那些高深的理論，曹爽哪裡懂得它的價值？此
時的曹爽，關心的是如何鞏固自己的地位，如何在與司馬氏爭權的鬥爭中占上風。
而王弼卻不能察顏觀色，對手握大權的曹爽見機行事，反而口若懸河地去談一些在
曹爽看來一錢不值的廢話，他遭到曹爽的冷落當然是很自然的了。王弼在世俗的為
人處世事方面確實存在很多毛病，他“為人淺而不識物情”，缺乏在官場應變的能
力。又“頗以所長笑人”，清高自負而瞧不起別人。他善於論辯，論辯時不留餘地，
不留情面。淮南人劉陶善談縱橫，為大家公認，他卻常常弄得劉陶下不了台。所以，
他也得罪了不少人。王黎、荀融當初與他都很友好，後來都把關係搞僵了。
正因為他不善做具體事務，而把全副精力放在哲學的研究中，所以，在魏正始
十年，他那小小的台郎的位置也弄丟了。當年秋天，年僅24歲的王弼，被時疫奪去
了生命。一代奇才、一顆智慧之星從此消失了。
王弼人雖死，但他在有限的時間內，寫了很多著作。據史載，有：《老子注》、
《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《論語釋疑》。還有早已佚失的《王
弼集》5卷。他創建了自成一家的哲學體系，在經學、哲學領域內取得了巨大的成績。
在當時，以至後來都產生了重大的影響。
三、注經解義 暢述哲理
王弼處在政治風雲變幻莫測的時代。他不關心那些爭權奪利的具體事務，卻能
通過社會現象，去設計完美的政治理想。他從歷史的、哲學的高度探尋現象與本體、
名教與自然、人性與理性之間的關係，在極短的時間內構築起超越前人的哲學體系，
創建了不朽的偉業。
自漢武帝以來，儒家經典就已經成了統治者的工具。但隨著歷史的變革、時代
的發展，儒學實際也已走到了非要變革不可的地步。漢儒煩瑣注經的舊習，只能引
起人們的厭惡。如何結合現實的社會政治，找出一個符合新時代需要的政治理想，
是時代的要求。曹操以刑名之學治國，造成了上下離心，政局不穩的局面。王肅以