而是在深研儒學經典的同時兼通老、釋。《舊唐書·儒林傳》記載陸德明的著作
有《老子疏》15卷，在《經典釋文》中，也有《老子音義》和《莊子音義》。把老、
莊的著作與儒家的五經、孔子的《論語》並列在一起，而不收被後儒稱為亞聖的孟
子，這在後來的經學家看來不可理解。其實，這正反映了當時的文化特徵，《孟子》
的出名，只是在宋代新儒學推崇以後形成的。
貞觀四年，陸德明這位經歷了陳、隋、唐三朝，學術道德文章成績斐然，受到
三個朝代尊崇的大儒逝世了。他撰寫的《經典釋文》、《老子疏》、《易疏》都在
唐初學術界流行。李世民看了《經典釋文》後，認為是一部難得的好著作，賞賜陸
德明家屬束帛二百段。陸德明的兒子陸敦信，在麟德年間官至左侍極、檢校右相，
封嘉興縣子。唐初的統治者，對陸德明這位三朝大儒，無論在生前或是在死後都是
很優崇的。
三、釋群經音義 開經疏先導
陸德明經歷了三個朝代。從學術上看，東晉南朝玄學盛，佛教也大流行，文化
高於北朝，但就傳統的儒家經學而言，反不及北朝的盛行。清代的焦循評論說：
“正始以後，人尚清談，迄晉南渡，經學盛於北方，大江以南，自宋及齊，遂不能
為儒林立傳。梁天監中，漸尚德風，於是《梁書》有《儒林傳》。《陳書》嗣之，
乃梁所造也。魏儒學最隆，經北齊、周、隋，以至唐武德、貞觀，流風不絕。故
《魏書·儒林傳》為盛。”（焦循《雕菰樓集》卷12國史儒林文苑傳議》）。南朝
的重視儒學是從梁武帝蕭衍開始。蕭衍自己是個學者，既重儒學又崇佛教，因而改
變了以往玄學家不講德經的風氣，梁陳兩代才有《儒林傳》可寫。北朝以北魏孝文
帝和北周武帝重視儒學著稱，所以焦循說“魏儒學為隆”。其實，北魏和北周的重
視儒學，實際效果不會超過南朝梁武帝的興儒學。只是北朝的經學格守漢儒的傳統，
尊崇鄭玄、服虔的註疏而不加改變，故此受到清代重視考據的漢學家的推重。
陸德明生逢南北儒學統一的時期，他的學術傳統既是南朝的風格，同時也兼有
了北方儒學的長處。他深研儒經又兼通釋老，重視傳統的經學箋注又長於析名辯理，
這是南學的特徵。他遍釋群經，注重文字訓詁與名物考證，又是北方經學的特色，