是他編訂《五經正義》，排除經學內部的家法師說等門戶之見，於眾學中擇優而定
一尊，廣采以備博覽，從而結束了自西漢以來的各種紛爭；是他摒棄南學與北學的
地域偏見，兼容百氏，融合南北，將西漢以來的經學成果盡行保存，使前師之說不
致泯滅，後代學者有所鑽仰；也由於他的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解
釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程。孔穎這就是這樣一個對中
國經學具有總結和統一之功的大經學家。
一、彬彬士投師劉焯 翩翩郎舌戰群儒
孔穎達，字沖遠，冀州衡水（今屬河北）人。新舊《唐書》俱有傳。北周武帝
建德六年（574）生於一個世代書香的仕宦之家。曾祖名靈龜，官拜北魏國子博士；
祖父名碩，為北魏南台治書侍御史。他為官正直，頭戴飾懈豸（神羊）的法官帽子，
威重嚴明，“權豪為之屏蹤”，“風俗以之肅清”。父名安，北齊青州法曹參軍，
執法也公公平平，志在寬簡。這確實是一個有地位、有名聲的富貴之家。但與南北
朝的膏粱世胄不學無術異趣，孔穎達並無半點紈絝子弟的習氣，也不希冀憑藉父輩
的門前步入官場。
孔穎達的幼年時代正是南北朝對峙時期。他出生於北周時期，政教清明，局勢
穩定。一些較開明和有遠見的士大夫，在魏晉以來門資恩蔭的驚夢之餘，開始重視
教育。如當時自南朝進入北朝的名士名宦顏之推，即告誡子孫：“積財千萬，不如
薄技在身。技之易習而可貴者無過讀書也。”仕宦之族，縉紳之家，相率督課子孫，
教以儒業。於是，在這個少數民族建立的國度里，居然儒雅重文之風，不讓衣冠文
物薈萃的江南王朝。孔穎達出身於有文化教養的家庭，又趕上這樣一個重教育興文
化的時代，可謂兼得天時與地利。他聰明穎悟，自幼便耳儒目染以禮樂為特徵的儒
家文化。公元581年，孔穎達8歲，北周外戚、權臣楊堅取代北周，建立隋朝，是為
文帝。隋文帝初年頗重儒術，“超抉奇雋，厚賞諸儒”，自京師達於四方，大興學
校，廣置生徒。“齊魯趙魏，學者尤多，負笈追師，不遠千里，講誦之聲，道路不
絕”，被史書稱為：“中州儒雅之盛，自漢魏以來，一時而已！”孔穎達也在這個
時候走上了正規學習的軌道。史稱他“八歲就學，日誦千餘言”，悟性特佳。還在
少年時代，孔穎這便明悉了服虔所注《左氏傳》，鄭玄所注《尚書》、《禮記》、