賀囗、庾蔚、崔靈思、沈重宜、皇侃、徐遵明、李業興、李寶鼎、侯聰、熊安生等
疏，皇、熊二家最流行，其中皇氏最優秀，孔穎達乃“據皇氏為本，其有不備，以
熊氏補正”（《禮記正義序》）。《春秋左傳》義疏有沈文阿、蘇寬、劉炫等家，
孔穎達認為：“劉炫於數君之內，實為翹楚”（《左傳正義序》），故依據劉疏，
補以沈氏，若兩家俱失，則申以己見。
雖有前儒義疏可為依據，但孔穎達等人利用這些材料，態度極為嚴謹，除對諸
家註疏詳加審定，汰劣取優外，對被選為底本的義疏，孔穎達也認真甄別，嚴格筆
削，即使是前輩權威和自己的老師，也決不盲從。劉焯、劉炫，為孔穎達素所敬仰，
他稱讚他們“並聰穎特達，文而又儒，擢秀干於一時，騁絕轡於千里，固諸儒之所
揖讓，日下無雙。於其所作疏內，特為殊絕”。（《毛詩正文序》）但是他又常常
指出二人恃才傲物、好非毀先賢，穿鑿附會、自立新說的毛病。如劉焯的《尚書》
義疏常常故弄玄虛，求險探深，孔穎達批評他們有“非險而更為險，無義而更生義”
（《尚書正義序》），就像在平緩的河流中平掀怒浪，在靜止的樹梢上更震狂飄，
實在是無益的遊戲，反教學者更生疑竇。劉炫的《尚書》義疏依焯疏刪繁就簡，但
義理過簡，文辭太華，文勝於質，也不足以作為後生典範。劉炫的《春秋左傳》義
疏，孔穎達在稱讚之餘，也不忽略其一意在矜伐，性好非毀”（《春秋左傳正義序》）
的敝病，以謂劉疏聰惠辯博無人可比，但是發明義理，造詣不高。對於其他各家取
作底本的義疏，孔穎達也都每每指陳疵暇，各論得失。刪修筆削，“必取文證詳悉，
義理精審，剪其繁蕪，撮其機要”。因此避免了官修圖書，雜而不純的毛病，保證
了《五經正義》的質量。
《五經正義》的編撰方法是，首先列出經文、注文，接著串講經文大意，然後
疏通注文，說明注文之所以然。如《詩經·周南·關睢》“窈窕叔女，君子好逑”
一句，毛傳說：“窈窕，幽閒也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關睢之德，是幽閉
貞專之善女，宜為君子之好匹。”鄭箋說：“怨耦曰仇，言后妃之德和諧，則幽閉
處深宮貞專之善女，能為君子和好眾妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，謂三夫