“每椅摭之”（《唐會要》），“致相譏低”（《唐書》本傳）。十六年，唐太宗
仍令孔穎達組織人馬重加審訂。正義因書出眾手，工程浩大，成書倉促，自然難免
偶爾失誤，如在《尚書·舜典》“朴作教刑”下稱鞭刑“大隋造律方始廢之”，
《呂刑》“宮辟疑赦”下稱“大隋開皇之初始除男子宮刑”等，以唐臣而稱“大隋”，
實在是有違君臣體統。似此之類，皆因依據“二劉”疏本，而與修諸儒又失於刪正
的緣故。審定工作異常緩慢，直到貞觀二十二年（648）也未能完成，75歲的孔穎達
帶著遺憾，離開了人間，審定正義的工作一直到唐高宗永徽四年（653）才告結束，
前後經歷12年。高宗詔令頒《五經正義》於天下，“每年明經，依此考試”（《唐
會要》卷77）。
孔穎達死後，唐太宗許他陪葬昭陵，于志寧題寫墓碑，“九泉雖囗，千載名揚”。
作為一個純粹的儒者，得此禮遇，孔穎達在天有知，亦可無憾於泉下了。
三、縱論正經 精義霞開
《十八學士圖贊》稱讚孔穎達說：“道光列第，風傳闕里。精義霞開，扌炎
（舒展）辭飆起。”說他儒學修養很高，有當年孔子之風。講經時精義燦然，猶彩
霞滿天；發表演說，口若懸河，如江飆陡起。驗之穎達事跡，實非虛美之辭。孔穎
達所修《五經正義》，不僅僅是前賢經說的材料堆積，其間貫穿了他精到的經學思
想，這集中反映在正義前言和卷首題辭中。
孔穎達深於《易》理，前人已有公論。宋人張唐英說：“孔穎達嘗撰《周易正
義》，又與馬嘉運、趙乾協《葉》、蘇德詳等參詳，以行於世。觀其發明三聖之旨，
通貫萬化之蘊，其深於易乎！”（《全宋文》35冊597頁）其《周易正義》卷首題辭
通過論《易》，闡發了系統的宇宙變化思想。首先，他揭示《易經》主旨在明變化
之道，說：“易者變化之總名，改換之殊稱。”（《周易正義卷首》，下同）變化
運動存在於天地開闢之際，世間一切事物的存在形式即是運動：“自天地開闢，陰
陽運行，寒暑送來，日有更出。”每一事物，無時無刻不處於運動變化之中。世界
乃“新新不停，生生相續”，不斷更新的世界。其更新不已的力量源泉在於運動，