啖、趙、陸等人解《春秋》不僅比較注意發揮“仁政”“民本”思想，還對春
秋霸業進行否定。事實上，孔子、孟子對齊桓、晉文等霸主“尊王攘夷”之功還是
有所肯定的。但啖助等人為什麼要對春秋霸主進行抨擊呢？原來自安史之亂以後，
唐代形成藩鎮割據局面，對中央鬧獨立。唐德宗建中年間，以朱滔為首的河朔四鎮
自比春秋諸侯，模仿春秋盟會形式叛唐稱王[注]。啖助等人否定霸業，正是針對困
擾唐代政治的藩鎮割據。在《春秋集傳纂例》卷4《盟會例第十六》中，趙匡抨擊諸
侯盟會：
若王政舉則諸侯莫敢相害，盟何為焉！賢君立則信著而義達，盟可息焉。觀春
秋之盟，有以見王政不行，而天下無賢候也。
他們強調“王綱”“賢君”的重要性，對盟會全盤加以否定，實際上否定了霸
業的合理性，也就否定了當前的藩鎮割據的合理性。
唐代建立以後，隨著時代的發展，社會積累了許多矛盾。到了中唐，朝廷中出
現了一股要求變革的勢力，“永貞革新”就是這股變革勢力的一次大亮相。“變革”
思想在意識形態中有所反映。啖、趙、陸的《春秋》學主張中，就充滿了通權達變
的思想。他們反對董仲舒的“天不變道亦不變”思想，主張“反經合道”、“變而
得中”[注]，肯定變革是事物發展的常規，從而得出在政治上應積極變法的結論。
在《春秋集傳纂例》卷6《改革例第二十三》中，趙匡說：
法者，以保邦也，中才守之，久之而有弊，況淫君邪臣從而壞之哉！故革而上
者比於治，革而下者比於亂，察其所革，而興亡兆矣！
政治生活中不斷出現各種弊端，必須通過變革來加以革除，使天下重歸於治。
變革與否，是治亂所系的重大問題。從中可以看出興亡的跡象。如果說柳宗元等人
站在政治改革的前沿，那麼啖助等人則走在學術變革的前沿，他們的變革思想，為
改革派作了理論上的準備。
四、重義理開宋學先河 是與非待後人評說
啖、趙、陸的《春秋》學研究，是從漢學向宋學過渡時期的產物。他們本人被
當時看作“異儒”，他們的著作吸引了一大批人。不僅柳宗元師事陸淳，大和年間