其道，食之不能盡其材”，卻反而“執策而臨之曰：‘天下無馬！’”他認為人才
總是有的，關鍵在於有無慧眼去識別和選拔。他推薦那些有真才實學的儒生當學官，
讓他們與諸生一道研討儒家學說，教育諸生，從此國子監學風大變，諸生向學蔚然
成風。如張籍原為校書郎，經韓愈推薦、提拔為國子博士。經韓愈舉薦而為學官的
就有十六、七人。這些人對唐代教育和文化都作出過不同程度的貢獻。
長慶元年，韓愈轉為兵部侍郎。這一年，鎮州發生兵亂，亂兵殺節度使田弘正
而立王廷湊，圍深州刺史牛元翼。穆宗派韓愈前去宣撫。朝臣們認為此行險惡，恐
怕性命難保，都替他擔憂，元稹嘆道：“韓愈可惜”，以為他一定有去無回。穆宗
也詔示韓愈見機行事，不一定要入城。但韓愈認為既受君命，就應該勇往直前，臨
危不懼。他騎馬奔入亂軍陣中；勸王廷湊解除對牛元翼的圍困。韓愈此行有智有勇，
取得了成功，兵亂被撫平。穆宗非常高興，將他升為吏部侍郎。韓愈後來又一度卷
入政治鬥爭之中，擔任過京兆尹，兼御史大夫，復為吏部侍郎，官位時有沉浮，但
沒有什麼大的起落[注]
長慶四年，韓愈去世，終年57歲。韓愈坎坷的生命歷程並不長，但他不怨天尤
人，對生死有著清醒、達觀的認識，體現了儒家的理性主義精神。他臨死時很平靜，
回顧自己的一生，欣慰地說，以我的伯兄韓會那樣高的德行，又懂得養生，也只活
了43歲，而我天資不高，卻官至侍郎，享年比伯兄還高出15歲，如果還不滿足，要
怎麼才滿足？並且我能在家裡壽終正寢，又沒有失去為人臣、為人子的大節，在九
泉下面對先人也可以無愧了[注]。他還告訴家人，喪葬要按儒家傳統禮數舉行，
“俗習夷狄、畫寫浮圖、日以七數之，及拘陰陽所謂吉凶，一無污我”[注]。由此
事可見他對儒家傳統的維護，對佛教的排拒，至死不渝。
二、排斥異端 攘擊佛老
韓愈的歷史地位，並不是因為他是一位有影響的政治家而取得的。他在文學上
和思想上的建樹，遠遠超過了他在政治上的建樹。他除了以一代文宗著稱外，還力
排釋老，“扶樹教道”，挽救儒家文化的危機，致力於儒學創新。在文學革新與儒