也樹立起自己不可動搖的地位。早在青年時代，韓愈就在文學上獨樹一幟，創作出
許多高水平的散文。如《原道》、《原毀》、《送孟東野序》、《進學解》、《師
說》等，都堪稱散文的典範。他反對六朝以來文學上的形式主義，提倡形式與內容
的統一，主張文藝形式要服從思想內容，文章要反映事理，反對單純追求形式的唯
美主義傾向，不講排比，不工對偶，推動著新古文運動的前進。在這一時期，他更
為新古文運動思潮的掀起推波助瀾。在他周圍，散文家有張籍、李翱、皇甫提、孫
樵等，詩人有張籍、孟郊、賈島、樊宗師、盧仝、李賀等，形成了韓門學派，對當
時文壇乃至整個中國文學史都產生了深遠的影響。他們的共同特點是大膽拋棄驕文
艷語，不因襲陳詞濫調，而貴獨創，實踐著韓愈的文學主張，形成百花爭艷的局面，
韓愈則是他們的領袖。他繼承了孟（軻）文的雄辯，荀（況）文的謹嚴，韓（非）
文的犀利，遷（司馬遷）文的生動，揚（雄）文的簡練，在繼承前代優秀文學遺產
的基礎上，韓愈主張“唯陳言之務去”（《答李翊書》），即不蹈襲前人的陳舊語
言格式。韓愈與文壇上另一位巨匠柳宗元始終保持著很深的友誼，他們在文學上的
基本主張是一致的，彼此都非常推崇，互相關懷、鼓勵和支持。柳宗元因事遭貶，
韓愈給予了深切的同情。柳宗元也曾讚揚過韓愈不隨波逐流的精神，並在去世前將
子女託付給韓愈關照。柳宗元死後，韓愈以深情的筆觸，對他的文章和道德予以很
高的評價。韓、柳二人的文學聯盟，增強了新古文運動的陣容，使古文運動逐漸成
為文壇的主流。韓柳並列入唐宋古文八大家。
穆宗即位，召韓愈為國子祭酒。這是韓愈一生中第三次任學官。祭酒是國子監
的負責人之一，韓愈作為一代名師來作祭酒，受到師生們的熱烈歡迎，人們奔走相
告，說：“韓公來為祭酒，國子監不寂寞矣！”國子監的學官大多是豪族子弟，這
是門閥制度殘餘在唐代教育中的反映。韓愈任職期間，有一位國子監直講精通禮學，
但不修邊幅，那些出身高貴的學官們就看不起他，連吃飯都不與他在一處。韓愈認
為這不利於團結，就讓人把那位直講找來與自己一起就餐，從此那些學宮再也不敢
輕視直講了。韓愈還注意獎拔人材。在《雜說》一文中，他寫道：“世有伯樂，然
後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。”他批評那些不識才的人：“策之不以