餘人為他購置的園宅，規模並不很大，他“歲時耕稼，僅給衣食。名其居日安樂窩。”
（《宋史·道學傳》）當然，既稱“安樂窩”，可能收入不止僅給衣食，至少是比
較優裕。不過，這只是他死前六七年的事。邵雍的晚年，就是在這樣的生活中度過
的。在這樣的條件下，他覺得十分滿足，如他在《擊壤集》的《後園即事》中說：
“太平身老復何優，景愛家園自在游，幾樹綠楊陰作合，數聲幽鳥語方休。竹侵舊
徑高低迸，水滿春渠左右流，借問主人何似樂，答雲殊不異封侯。”因此將自己的
園宅稱為“安樂窩”，又自號“安樂先生”。這說明他不但不以做官為榮，而且不
謀取功利的態度。
這位安樂先生，在生活上十分安閒自在，“旦則焚香燕坐，脯時酌酒三四甌，
微薰即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。”（同上）別有一番情趣。於春秋時節，
出遊城中，風雨時不出門，出遊時乘一小車，由一人牽拉，喜歡到哪就到哪，行無
定所，無拘無泥。由於他在洛陽結交了很多文人儒土、官僚學者，並在這些人之中
享有聲譽，受到“雅敬”，當他乘坐的小車出現，“士大夫家識其車音，爭相迎候”，
無論童孺家僕，都歡喜地說：“吾家先生至也。”又據《宋人軼事》說：邵雍每當
“天色溫涼之時，乘安車，駕黃牛，出遊於諸王公家，其來，各置安樂窩一所，先
生將至其家，無老少婦女良賤，咸迓於門，爭前問勞，凡其家父姑妯娌婢妾有爭競，
經時不決者，自陳於前。先生逐一為分別之，人人皆得其歡心。饜飫數日。復游一
家，月余乃歸。”由此可知邵雍的人緣之美。據說當時有十餘家為他準備了像“安
樂窩”一樣的住所，隨時接待他的到來，名曰“行窩”。邵雍去世後，有人寫輓詞
云：“春風秋月嬉遊處，冷落行窩十二家”，自此以後，這十二家人就失去了一位
十分逗人喜愛的客人，他們對邵雍的逝世感到非常惋惜。
從表面上看，邵雍是一位十分樂觀、隨和，與世無爭，不求榮利，安時順處的
人。但若從更深層的情況來看他對世事人生的態度，卻又另有情由。作為一個思想
深邃的思想家，他對歷史、對社會、人生乃至宇宙萬物都有更深刻的觀察與思考。
他對當時所處的社會政治環境之複雜性更有比較透徹的了解。因此，對自己應該怎