“稽請數千年間，士大夫顛名於富貴，醉生而夢死者無世無之，何啻百億，雖當時
足以快胸臆，耀妻子，曾不旋踵而身名俱滅。某志學以來，所不願也。至於傑然自
立志氣，充塞乎天地，臨大事而不可奪，有道德足以替時，有事業足以撥亂，進退
自得，風不能靡，波不能流，身雖死矣，而凜凜然長有生氣如在人間者，是真可謂
大丈夫。”（《五峰集》卷2，《與秦檜書》）表現了他不阿奉權勢，不隨波逐流，
決心不去作官，只願做一個有道德，有大節的，有助於治世的堂堂正正的大丈夫。
秦檜死後，胡宏又一次被召，他仍託病不出，以後竟終身不仕。黃百家在《五峰學
案》的按語中說：“文定（胡安國）以游廣之薦，誤交秦檜，失知人之明。想先生
兄弟竊所痛心，故顯與秦檜絕。……先生初以蔭補承務郎，避檜不出，至檜死，被
召以疾卒，……其志昭然千古著見焉。”其大節大義真如他自己所說：“身雖死而
凜凜然長有生氣如在人間。”
胡宏一生矢志於道，以振興道學為己任，他說：“道學衰微，風教大頹，吾徒
當以死自擔”（《宋元學案》卷42，《五峰學案》）。他自幼從其父研習儒學，又
在揚時和侯師聖那裡學習了二程理學，後來曾悠遊南山（衡山）之下20餘年，玩心
神明，不舍晝夜；力行所知，親切至到”（《知言序》），其成就卓著，終於成為
南宋初期對振興理學起了重大作用的關鍵人物。
二、心繫社稷安危 關注人民疾苦
生活於內憂外患時代的理學家胡宏，並不是一個只知閉門讀書，不問天下之事
的人，恰好相反，他之所以做學問、求大道，不僅是為了做一個有學問、有道德、
有大節的人，同時還本著有道德足以替時，有事業足以撥亂的理想和抱負，力圖將
其所學用於匡時救世。身雖在野，心繫社稷安危，不忘抗金復仇，收回故土，他反
對苛斂無已，關心人民疾苦。對於如何抗金復仇，如何安邦治國，胡宏自有一套系
統的思考。他在《上光堯皇帝書》中，詳盡地表達了自己的意見。在這封萬言書中，
一開頭就說：“臣聞二帝三王，心周無窮，志利慮天下而己不與焉，故能求賢如不
及，當是時，公卿大夫體君心，孜孜盡下，以進賢為先務。是時，上無乏才，而山
林無遺逸之士，士得展其才，君得成其功名，君臣交歡而無纖芥，形跡存乎其間。”