有如下介紹：
其家累世義居。一人最長者為家長，一家之事聽命焉。歲選子弟，分任家事，
凡田疇、租稅、出內（納）、庖爨、賓客之事，各有主者。先生（陸九韶）以諷誡
之辭為韻語。晨興，家長率眾子弟謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有過，
家長會眾子弟而訓之。不改，則撻之。終不改，度不可容，是言之官府，屏之遠方
焉。
上述介紹表明，家規十分嚴格的陸氏家族，是完全按照宗法制度管教族人。陸
九淵就是在這樣的家庭環境中訓練出來的封建禮教之代表人物，由於他能嚴格奉行
這個制度，所以《年譜》說他“事繼母（其生母早在他幼年時即逝去），與諸兄曲
盡孝道。”由於九淵兄弟有孝親的名聲，所以其一家都受到宋孝宗的讚揚。
陸九淵自幼聰明好學，是一個早熟兒童，《行狀》說他幼年時期不喜歡遊玩，
“敬重如成人”。他善于思考，“遇事物必致問”，三四歲時，“一日忽問：‘天
地何所窮際’？”其父“笑而不答，遂深思至寢食。”五六歲時，“聞人誦伊川語，
自覺若傷我者，亦嘗問人曰：‘伊川之言，奚與孔子孟子之言不類？’”（上引均
見《象山全集》卷33《行狀》）開始懷疑程頤的學說，認為同孔孟不一致。這說明
他很善于思考，在學習中能夠提出問題，具有自己的獨立思考，不受權威的束縛。
這種學習態度和學習方法，對他後來能夠在學術研究中自成一家，有著重大的關係。
勤學好問和早熟的陸九淵長到十六七歲時，更是少年氣盛，能為國事擔憂。
《年譜·紹興二十四年》，陸九淵16歲：“讀三國六朝史，見夷狄亂華，又聞長上
道靖康之事”，便慨然剪去長長的指甲，開始學習騎馬射箭。並且說道：“吾人讀
《春秋》，知中國夷狄之辨，二聖之仇可不復！所欲有甚於生，所惡有甚於死，今
吾人高居優遊，亦可為恥。”（《象山全集》卷36）從此便立下了抗金復國之志。
所謂“中國夷狄之辨”雖是狹隘的民族主義思想，然其反抗侵略、恢復統一的要求，
則是符合人民的願望和利益的。對於那些不關心國家安危，只顧眼前享樂、但求苟
安一時的無義之徒，他深以為恥、這種憂國憂民的愛國思想，是值得稱讚的。
二、功名早成 治理荊門有政績