會歸於一，而定其適從。”（《全集》卷36《年譜》）企圖通過互相交流來調和兩
家之分歧。淳熙元年（1175年），邀請了陸九淵、陸九齡和朱熹一同到信州（今江
西上饒）鵝湖寺，進行學術討論。與會者除陸氏兄弟和朱熹、呂祖謙四人之外，還
有趙景明、劉子澄、趙景昭等人。
“鵝湖之會”所討論的主要問題是“為學之方”，即治學和修養方法問題。據
記載：
鵝湖之會，論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽，而後歸之約；二陸之意，
欲先發明本心，而後使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。此頗
不合（同上）。
討論一開始，陸氏兄弟便各做一詩以表白自己的觀點，他們在詩中稱自己的為
學之方是“易簡功夫”，譏諷朱熹的治學方法是“支離事業”。朱熹聽了二陸的詩，
雖然很不高興，但仍堅持討論了三天。最後，由於雙方各自堅持自己的觀點，討論
沒有達到預計的目的。鵝湖之會以後，“理學”和“心學”之分就十分明顯了。
所謂“易簡功夫”，就是教人先要樹立一個基本立場，這就是通過“切己自反”
來“發明本心”，即所謂“先立乎其大者”。陸九淵認為，如果這樣做了，即使
“不識一字，亦還我堂堂地做個人。”（《全集》卷34語錄上》）。所謂“支離事
業”，是指朱熹要求通過“格物致知”和“泛觀博覽”去認識與掌握“天理”的方
法，陸九淵稱此種方法為“支離事業”。在陸九淵看來，“易簡功夫”是經得住歷
史考驗的“久大”功夫，“支離事業”畢竟是時浮時沉而不可靠的。
儘管雙方在學術觀點上存在著不可調和的分歧，但他們之間的討論，仍然是一
次自由討論，彼此都能各抒己見，並未出現水火不相容的現象。由於雙方都能求同
存異，互相尊重，自鵝湖之會以後，朱陸二人常有書函來往，交流意見。特別應該
提到，在鵝湖之會五年之後，陸九淵帶領了幾個學生去拜訪朱烹，當時朱在南康做
知州，主辦了馳名全國的“白鹿洞書院”。當陸九淵到南康時，朱親率同僚、諸生
迎接。在此期間，還對陸表示了愛慕之情，為其兄九齡撰寫了墓志銘，還特請陸九
淵為書院師生講學。陸九淵以《論語》中“君子喻於義，小人喻於利”為題，作了