蜀人盡知義理之學。”（《宋史》）與此同時，他又將輔廣所贈之朱熹著作大量地
加以刊印，使其廣泛地流行於四川各地。經過魏了翁的講學授徒活動，理學就在四
川各地傳播開來。加之他於較長時期在四川一些地方作官，所到之處積極從事講學
活動，對理學在四川的振興起到了巨大的作用。
宋理宗寶慶元年（1225年），魏了翁因上疏言事得罪了權貴，遭受貶謫。在他
謫居靖州（今湖南靖縣）期間，又在當地辦了一所鶴山書院。由於他的名聲很大，
一時各地學者雲集，“湖南江浙之士，不遠千里負書從學。”（同上）謫居靖州期
間，他還撰寫了《九經要義》100卷。從公元1225年到公元1231年，達6年之久的謫
居時期，他幾乎將全部精力投入了授徒講學與著述活動。紹定六年（1233年），來
理宗親政，56歲的魏了翁才被召回朝廷，擔任了中央政府的要職，這段時期，宋理
宗對於他的理學治國主張和政治改良意見表示欣賞，並被進爵為臨邛郡開國侯，又
面賜御書“鶴山書院”四個大字，用以表彰他的講學活動。
嘉熙元年（1237年）魏了翁逝世，終年60歲。卒後十日＊詔以資政殿大學士，
通奉大夫致仕。”（同上）這個職稱，在宋代只授給罷政之宰相或其他地位顯要的
大臣，是從政官員的最高虛銜。後來，魏了翁再“詔贈太師，諡文靖，賜第宅蘇州，
累贈秦國公。”
魏了翁一生的著作很多，其大部分被後人彙編為《鶴山先生大全文集》共110卷。
另外，他還著有《九經要義》多卷，《古今考》1卷，《正朔考》1卷。
二、適應政治需要 樹立理學權威
產生於北宋時期的理學思潮，在其初步發展時期，雖然對社會有重大影響，但
並未受到當時統治階級的特別重視。理學的基本思想是以儒家的經典為依據，又以
其精巧的哲學思辨來論證“三綱”“五常”的至高無上性，竭力為中國後期封建社
會的中央集權政治服務。然而，它又繼承了儒家的“王道”政治思想，主張對大地
主、大官僚的過分驕奢淫逸和無限制的橫徵暴斂、腐敗貪殘等傷天害理行為進行適
當的限制。基於這個原因，它必然要受到特權階層的限制和壓抑，雖然有一些崇尚
或支持理學的官僚士大夫竭力為之提倡和爭取，但仍得不到順利的發展，乃至在統