困的宋王朝振作起來，以擺脫危機。他是當時腐敗政權中少數頭腦清醒的大臣之一。
真德秀的治國方案主要是用理學思想為指導來正君心，眼民心。在對待北方金人的
侵略上，他一方面反對納貢稱臣，一方面又主張不急於征討，而應該首先鞏固內部，
實行自治自守的政策。在當時的形勢下，南宋小朝廷確實已面臨日暮途窮的處境，
根本談不上恢復故疆。他鑑於韓囗胄貿然出兵北伐慘敗的教訓，主張清除腐敗，嚴
肅政紀，收服民心，這對當時處於危勢的宋王朝來說，不失其為正確的決策。他看
到當時南宋再也經不起大的折騰了，於嘉定元年，首次入對，向理宗進言說：
權臣開邊，南北塗炭，今茲繼好，豈非天下之福，然日者以行人之遣，金人慾
多歲幣數，而吾亦日可增；金人慾得奸臣之首，而吾亦日可與；往來之稱謂，犒軍
之金幣，根括歸明流徙之民，皆承之唯謹，得無滋饅我乎？抑善謀國者不觀敵情，
觀吾政事。今號為更化，而無以使敵情之畏服，正恐彼資吾歲賂以厚其力，乘吾不
備以長其謀，一旦挑爭端而吾無以應，此有識所為寒心。”（《宋史》本傳）
提醒最高統治者不要安於暫時的和平，應該看到其中隱藏的禍患和危險性，所
以應該提高警惕思圖振救之法。按照真德秀的意見，其振救禍患之法就是崇尚理學，
奉行正道，褒崇名節，以明示好尚。因此他還對理宗說：“囗胄自知不為清議所貸，
至誠憂國之士則名以好異，於是忠良之士斥，而正論不聞；正心誠意之學則誣以好
名，於是偽學之論興，而正道不行。今日改弦更張，正當褒崇名節，明示好尚”。
（同上）真德秀認為，韓囗胄製造“慶元黨禁”，禁止理學，迫害理學人士，使正
道不行。他趁理宗有改弦更張之意的時候，勸其重興理學，以正人心、定國是，轉
移風氣、矯正士習。他和魏了霸一樣，認為當時解決政治混亂的根本方法就是推尊
理學。
嘉定三年（1210年）真德秀在入對中又向理宗提出兩條建議：其一：“開公道，
窒旁蹊，以抑小人道長之漸”。這是要求最高統治者廣開言路，傾聽更多人的意見，
制止邪說歪道，以抑制小人之勢；其二：“選良牧，勵戰士，以扼群盜聲張之銳。”
這是為了防備內亂，加強統治。他認為從當時的內外形勢看，南宋王朝的首要任務
應該是穩定國內政治局勢。真德秀特別強調“公議”對政治統治的重要性，他說：
天下有不可泯沒之理，萬世由一日者，公議是也。自昔雖甚無道之世，能使公
議不行於天下，不能使公議不存於人心。囗胄用事，能顛倒是非於一時，終不免為
世大戮，何者？公議，天道也，囗胄犯之，則違天矣。故善為國者，畏公議如畏天。
則天佐之，人助之。”（《後村先生大全集》卷166《西山真文忠公行狀》）