之矣！
三、推倒一時 開拓萬古
光緒十二年（1886），王闓運攜眷離蓉，結束了他總領巴蜀風騷的生涯。廖平
也學成高院，主講於井研來鳳書院。這年廖平《今古學考》出版，開始其經學一變。
在書中，廖平以禮制區分經今古文學，認為古文學是孔子早年“從周”之學，今文
學是孔子晚年“改制”之學。其善別今古，被譽為“魏晉以來，未之有也”。書出
之後，大江南北，老師宿儒，同聲稱讚。他經學功底深厚，門徑明晰，一代經學大
師的形象已呼之欲出。這年，廖平還擬定《十八經註疏凡例》，欲建立一個有別於
傳統《十三經註疏》的“蜀學”體系。此前，廖平已撰《穀梁古義疏》11卷，以
《王制》為綱領，專門發明漢人古義，使千載墜緒得以發揚光大，成為一部足以取
代晉人范寧《穀梁集解》的新疏。清儒於十二經皆著新疏，唯《穀梁》缺而無書，
廖平此書正可填補空白。廖平對此書也頗為自負，相傳張之洞為山西巡撫，廖平曾
去探望，席間論及學問，自矜曰：“倘使《穀梁》書成，不羨山西巡撫！”為張所
壯。少年得志，遂發宏願，除了要遍注十三經外，還欲將《大戴禮記》、《國語》
升格，將《王制》、《大學》、《中庸》獨立，合成十八經，統統新注新疏。可惜
這個計劃後來沒有實現。
他生性沉靜善思，好立新說。當人們還津津樂道其舊說時，他已改轍更說，放
棄甚至反駁了自己的舊說。廖平在光緒十二年剛剛完成一變，次年就開始了他的經
學二變，從平分今古轉而為尊今抑古，認為古文經是劉歆等人篡亂的偽學，只有今
文經學才是孔子真傳。僅隔三年，他已分別寫成了《知聖篇》、《辟劉篇》兩部書
稿。光緒十五年春，廖平在北京考中進士。當授知縣，以親在蜀，請為龍安府學教
授。在回家途中，他東訪王闓運於天津，南見張之洞於廣州。途經蘇州時，順道造
訪曲園，拜見俞樾，俞樾熱情稱讚《今古學考》為“不刊（不朽）之書”。誰知廖
平並不熱心商談今古之分，卻用尊今抑古之說執問俞樾，面對這位大肆貶斥古學的
後生，使他這個以許鄭之學[注]自任的古學大師瞠目結舌，不知置對。八月，廖平
南達廣州，駐在廣雅書院，張之洞又向他重申“風疾馬良”之誡，可見老師對他的