新說肯定不會高興。不過，廖平此行自有其扭轉乾坤的歷史功績，那就是他的尊今
抑古說對康有為產生了很大影響。
康有為後來成為戊戌變法的首領。可是此時此際，他仍然是一介寒儒，主講於
廣州長興學舍。他博聞多能，才思敏捷，平生以制度說經，早先本崇奉古文經，酷
愛《周禮》，當時正取材《周禮》作《政學通考》，想步王莽、王安石後塵，從
《周禮》中找出救國救民的良方。可惜《周禮》這部先秦舊典，儘是設官分職的宏
規大矩，卻沒有一星半點微言大義，於是穿鑿殊難，附會不易。因此他的《政學通
考》，雖屬稿有時卻迄未完成。光緒十四五年間，他從沈子豐處得讀廖平《今古學
者》，十分佩服，“引為知己”。聽說廖平市游羊城，遂要約黃季度一同來廣雅書
院訪問這位神交已久的知己。
八月的羊城，分外炎熱，綢鳴蟬噪，令人心悶。然而這三個年輕人卻並不覺得，
他們手搖摺扇，口談至道，一遍又一遍漫步在廣雅書院的林蔭小道上，人人都有相
見恨晚之感。末了，廖平折回住處，取來《知聖篇》、《辟劉篇》兩書稿本相贈。
這兩本書立論實在太出人意料，以致廖平本人在蜀中也不敢示人。在蘇州時，他曾
以其中個別問題問於俞樾，見這位博學的古學大師也不能置對，於是始自堅新說。
及至廣州，見康有為是個知己，才將全稿出示於他。不料康有為也不能接受，“馳
書相戒，近萬餘言”！斥責廖平“好名騖外，輕變前說”，禁告他“急當焚毀，否
則入籍”！廖平谷以面議後“再決行止”。廖平回訪康有力於廣州安徽城南會館，
反覆曉以“秦焚書未亡六經”，證明今經為全，後出古經為偽，結果“兩心相協，
談論移晷”（《經話甲編》卷2）。康有為見抑古之說便於推倒陳規陋習，掃清改革
道路；尊今說又能提供更多“改制”的理論，於是翻然頓悟，“乃盡棄其舊說”，
改崇今文，棄《周禮》而治《公羊》，於是成為近代《公羊》學大師。熟知這一公
案的康氏弟子梁啓超說：“有為治《公羊》、治今文也，其淵源出自並研（廖平），
不可誣也”（《中國學術思想變遷之大勢》），即其證明。
廖平離開羊城至武漢，再轉江輪四川。康有為則將半部《政學通考》的殘稿鎖
進抽屜，在《辟劉篇》的指引下，督課陳千秋、梁啓超眾位弟子，日夜網羅材料，