為政論集》上）。種種跡象表明，這位曾經是救國變法領袖的康有為，此時顯然已
經大大地落後於時代，而成為了革命絆腳石。1903年，章太炎發表《駁康有為論革
命書》，公開激烈地批判康有為的保皇論調。這一檄文，曾在海內外引起過巨大反
響。1904年，孫中山也發表《敬告同鄉書》，號召人們“大倡革命，毋惑保皇”。
歷史正在拋棄這位不願再前進的保皇派領袖。
1904年—1909年間，康有為周遊列國，遍訪歐美許多國家，繼續尋找救國良藥。
這期間他寫下了《歐州十一國遊記》、《法國大革命記》、《歐土政俗總論》、
《中西比較論》、《物質救國論》等。1906年，清王朝宣布預備立憲。為此，康有
為也於1907年宣布將保皇會改為國民憲政會，並希望清政府能夠允許他口國，“更
效馳驅，共建大業”（《上攝政王載灃書》）。
1911年，辛亥革命推翻了滿清，趕跑了皇帝，實現了共和。這是許多先進的中
國人奮鬥已久的成果，不少立憲派人士在革命大潮的影響下，也紛紛改變宗旨，拋
棄清皇室，贊成共和。唯有康有為仍站在歷史的對立面，堅決反對民主共和。康有
為這個時候雖然無皇帝可保，但他提出“虛君共和”的主張。他認為，行“虛君共
和”，可以防止革命和動亂。
1913年冬，流亡海外16年的康有為回到上海。這個時期他的主要活動是主編
《不忍》雜誌，出任孔教會會長。辛亥革命後中國的情形，並沒有幫助他校正自己
的觀點，相反，他仍然堅持還是只有皇帝能夠救中國，有時，他甚至還後悔當年他
所倡導的變法維新運動操之太急。正是在這種政治觀的支配下，後來他竟然積極參
予了軍閥張勳的封建復辟活動，並且被任命為弼德院副院長，賞頭品頂戴，加恩在
紫禁城內賞坐二品肩輿。這些活動，又使他這個保皇領袖，成為了“復辟的祖師爺”。
1918年，康有為曾通電呼籲南北停戰，後又建議中國利用一戰勝利之機，收回
失去的部分主權；1919年，他通電支持“五·四”運動，指斥曹汝霖、章宗祥等人
的賣國行徑。1924年，他則故態復萌，打電報抗議馮玉祥將清廢帝趕出清宮。為表
示自己仍忠於“朝廷”的心跡，1927年，康有為不顧年事已高，還特地趕到天津
“覲見”末代皇帝溥儀。1927年3月上旬，為謝溥儀為其70大壽的賀禮，特親筆寫下