由他代表天主教會挑戰佛教, 向來不爭的佛教也不得不應戰。
而天主教之所以發起這場論道, 或多或少和我有一定關係。
從我登上太和殿, 就不斷有朝臣上奏參劾天主教徒 『行止不端，猖狂恣意，處處挑戰我朝綱常倫理, 帶壞、民風！』
由此衍生出來的第一波攻擊是誣陷天主教徒與清茶門勾結。
第二波攻擊並未波及到我，但波及到了整個京城的傳教士——大年初二，南堂附近有一個商婦自稱被洋人強*奸, 在南堂門口撞柱而亡。由於她沒有指出究竟是哪一位洋人強*奸了她, 所以官府無法拿人, 但惡名均勻地落到了每一個傳教士身上。
初六, 皇上第一天御門聽政，就收到了比人還高的參劾奏摺。明明才放了個大假, 這些大臣卻好像商量好了一樣, 一致要求驅逐傳教士。
皇上召見白晉，白晉沒有爭辯, 只提出要與佛教論道。
這檔口論道，是因為官員攻訐天主教的依據，是儒家思想里的綱常倫理，而儒家思想在政治及社會中處於至尊地位。如果天主教批判它，會激起更大範圍的圍攻，以後根本不可能在大清立足，更遑論傳播。
而佛教和儒道共通處很多，它向來認同儒家綱常倫理和禮儀規範。因此將批判的矛頭指向佛教，可以間接駁斥儒家。
所以，這場仗我們必須要贏。
是的，我們。
在這個封建時代，我想走上朝堂，必要披著『外國傳教士』的殼，否則絕無可能在儒家思想的炮轟下生還。
所以我和天主教會根本切割不開。
「佛家有雲，放下屠刀立地成佛，這種修行方式，難免會造成善有惡報、惡有善報，世人會對今生行善、來世得福缺乏真誠信念，助長人性中為惡的傾向。如若世道果真如貴教所言，那麼宗教揚善除惡、救世濟人的意義何在？那些曾在惡人手下身心受傷甚至喪失性命的人，又該如何到達你們所謂的西天？