孟小冬的琴師孫老元並不和他們住在一起，但他天天要到孟家為小冬吊嗓、說戲。這裡吊嗓，那裡鍋碗瓢勺叮叮噹噹，還有弟妹們的打鬧，父母的呵斥，等等，院子裡顯得異常吵雜。想想長此以往不是個事兒，孟小冬狠狠心，決定搬家。當初，孟鴻群之所以下決心讓小冬離滬到京發展，還有一個原因，那就是小冬的舅舅張桂芬也在北京唱戲。他是汪派老生，藝名“小桂芬”，雖不能和余叔岩、譚富英、言菊朋、馬連良這樣的名老生相比，但也算得上是角兒。於是，小冬委託張桂芬找房子。不久，孟家又喬遷，遷居東四三條內的一個大四合院。
將家安頓好，孟小冬在演出之餘，忙著拜師了。
按照北京梨園行的行規，只有入了行會，注了冊、登了記，被承認而符合了京劇演員的身份之後，才能正式作為京劇演員登台唱京劇。這裡的“行會”，指是的“正樂育化會”。
用一句話概括，“正樂育化會”是北京戲曲藝人的自治性行業組織。它成立於1912年，發起人是京劇演員余玉琴、田際雲。它成立的時代背景，是辛亥革命之後、全國各界走向維新道路之時。它成立的目的，是想通過自己的團體向同行們傳播新思想、灌輸新知識，以提高他們的文化修養，更好地在舞台上塑造人物，更好地發揮戲曲的教育功能，實踐戲曲的社會責任。
儘管“正樂育化會”只是一個行業性社會團體，並不具有政府職能性質，但是，它的權威性，是無可置疑的。一個演員能否在北京的舞台上登台唱戲，事先必須徵得行會的審查、登記、批准。其中包括北京當地初入戲門的演員，以及初次由外地到北京，想要登台的演員，比如孟小冬，就屬此類。
所謂審查，即審查該演員是否具備登台唱戲的資格。也就是說，他的學藝經歷、他的師承、他的技藝水平等。其中“師承”，是很重要的一個方面。北京梨園行又有個不成文的行規，即外來的演員，無論之前是否坐過科，拜過師，到北京後，如果想在京城登台，還必須另外拜師，拜北京的師。
當時，學旦角的角兒，大多數拜有“通天教主”之稱的王瑤卿，而一般旦角，大多數拜吳彩霞、諸如香、趙綺霞等；學老生的角兒，主要拜陳秀華、鮑吉祥、張春彥等，而一般的老生，則主要拜陳少五、札金奎等。孟小冬此時，算得上是角兒了，因此她在北京拜的第一個師傅，是陳秀華。
由於此時的拜師是入會的必經程序，因此不少剛到北京的演員，也就只將拜師當作一種無可奈何的形式，很敷衍，只是在拜師時按規矩送去孝禮，並不真正前去學習，空有師徒之名。孟小冬則不同，她是少數真心向學中的一個，時常向陳秀華討教，虛心求學。這個時候，她似乎已經找准了方向，那就是主工余（叔岩）派。除了隨師學習學習字眼、唱腔，每有餘叔岩登台，她必前往觀看，細心觀察。有的時候，她還向余派票友請教。比如，對余腔有相當研究的名票李适可，就曾因孟小冬之請為她傳授過余派技藝。