而比武官或是藩王的造反更胜一筹的是，这些人往往可以在道义上占有主动权，中国自古讲究的是“礼法”——礼为先，然后才轮到律法的事，作为国家的最高统治者，皇帝在中国的整个封建社会时期对中国的律法自然可以拥有最终解释权，但是“礼”就不一样了，这不是哪朝哪代定下来的，而是以西周宗法制度和礼教为蓝本，由孔子、孟子、荀子等多位“高级技工”加以改造升级最终成型的，其最终的解释权自然自能归于儒学经典，若要把这个权力下放到个人的话，日理万机的天子肯定是与这项权利无缘，而从小就熟背四书五经，立志成为“儒学经典明珠点读机”的文官集团的成员们却绝对当之无愧。
所以，无论是在后世人的眼中还是当时天下百姓的眼中，文官集团所代表的就是绝对的真理和正义，而皇帝作为一个个体，他可以一人之力和一个人相抗争，甚至可以和国家机器相抗争，但若要和公理相抗争，的确也是力不从心。
因此，自秦始皇一统六国首先给“中华帝国”这艘**的船长套上“皇帝”的名头以来,这艘船上的船长或独当一面或共同执政，林林总总有一百二十几号人，这些人里面，有很多人战胜过外敌和心怀鬼胎的藩王，有很多人摧毁过宦官集团，也有很多人有效操纵了豪族门阀和外戚，但是却无一人可以战胜或者操控文官集团，甚至都不能表现出自己对这些人有任何不满情绪，被训了还要去亲自去低头认错，把人家给哄好了。
若是不想这么做那肯定免不了从此要被扣上一个昏庸的帽子在史书里被大书特书，这还不要紧，毕竟史书是留给后人看的，碰到前朝“正德船长”那样以娱乐至死为人生宗旨，生性豁达点的，懂得及时行乐的“船长”不会把这后人评说当一回事，但“天子失道”一事，后人能懂得的道理，天下百姓也能懂得，和天子血脉相连，但没能得到宝座的哥哥弟弟，和前朝的皇室后裔更是能敏锐地嗅出这其中的机遇——得道者多助，失道者寡助，这帝国哪个边边角角的头一炮一打，天下就不知道有多少城头要变换大王旗了。