“有神论者回答说：因为有上帝。但是，为什么有上帝？我们中国人特别熟悉的那种无神论回答说：因为有物质。但是，为什么有物质？科学主义者回答说：这个问题没有意义。但是，它为什么没有意义？就因为它不能被科学回答吗？就因为它没有答案吗？
“我们还可以想出千百万种答案，‘为什么有存在而不是一无所有’，都不会被触动。所有这一类回答，都既不能回答这个问题，也不能消解这个问题。
“所以，这个问题它就只有一个答案：存在为上帝创造。也可以是：存在即上帝，上帝即存在。
“不是说‘因为有上帝’的回答也是错误的吗？但是，此上帝不是彼上帝。‘存在为上帝创造’、‘存在即上帝，上帝即存在’只是象征和形容的说法，‘上帝’在这里只是一个形容词，不是指人格化的上帝，如果有人格化的上帝存在，它也同样是被造的。或者说，只是一个比喻的说法。一个诗人写道：‘朝阳是宇宙女神的晨妆’、‘初升的满月有如初生的宇宙般神奇美丽’、‘启明星升起来了，啊，看啦，它是昨天晚上才为造物主创造出来的’。‘存在为上帝创造’、‘存在即上帝，上帝即存在’和诗人的这类说法一样，只是一个诗性的说法，只是一个诗性的比喻，只是一句‘诗’。
“‘存在为上帝创造’、‘存在即上帝，上帝即存在’的意思仅仅是，存在什么也不是，只是绝对的奇迹、绝对的美。存在就是绝对的奇迹、绝对的美本身。并不是，也不可能是有一物或多物，它们是奇迹和美丽的，而是，存在作为绝对的奇迹和美，它是真实的，是真实本身，作为物，只能说它是虚无。任何物，作为奇迹和美都不可能是绝对的。它不可能是真正的奇迹，因为它一定是可以解释的，它也只是相对他物来说才是奇迹，而且，它在有些人眼中是奇迹，在有些人眼中可能什么也不是。作为美，也是这个意思。所谓‘太阳底下没有新鲜事’，就是这个意思。而存在则是绝对的奇迹和绝对的美，所以，从它是绝对的奇迹和美方面说，它是真实的、绝对的、永恒的，从它是什么物方面说，它是虚无。绝对的奇迹就是绝对的奇迹，绝对的美就是绝对的美。作为绝对的奇迹，它会神奇到什么程度？作为绝对的美，它会美到什么程度？不要说你、我、他，万事万物了，就算有上帝和天堂的存在，上帝和天堂在这奇迹和美面前，无数的上帝和天堂在这奇迹和美面前，都只能算得上虚无了，不，还不能说只能算得上虚无，而是就是虚无本身，绝对、永恒的虚无本身，这绝对的奇迹和美才是一切。
“比一粒尘土和整个宇宙之间的差异和差距都还要大无穷倍。无穷倍就是无穷倍。你、我、他，万事万物，如果有上帝和天堂的存在，那就包括上帝和天堂，在这个奇迹和美面前，在这个奇迹的奇迹性和诗性面前，连一粒尘土也谈不上，只能说是那是绝对、永恒的虚无，而这个奇迹和美是整个宇宙，是你、我、他、万事万物，如果有上帝和天堂的存在，那它就还是上帝和天堂。
“这绝对不是一个情感化的断言，而是事实必定如此。可以说，存在作为绝对的奇迹和美，我们不但已经无法用语言表达它了，而且，任何对它的表达都是对它亵渎了。‘存在为上帝创造’、‘存在即上帝，上帝即存在’是诗，却绝对不是非理性的和反逻辑的。它不是理性的和逻辑的，但它包含了全部的理性和逻辑，它包含了它们又超越了它们，它是超理性和超逻辑的。存在本身就是超理性和超逻辑的。