杜如晦看了眼杜荷，轉而又看向我，他笑著說：“小兒年幼時體弱多病，後經高僧指點，才得以身體康健，自那以後便崇信佛教。”
難怪他那日對於佛、道兩教的干預問題，主張暫緩處理，原來他們也是虔誠的信教徒。
這時，杜荷朝我的身後望了望，突然叫道：“辯機，我正要去找你呢，你就過來了。”
我猛然的回過頭去，灰白的僧衣，不凡的氣度，俊朗的容顏，他正不緊不慢的朝這邊走了過來，我的心緊促著，他合十一禮：“公主、尚書大人。”
他看了眼杜荷，又含笑的看著我，我微笑著還禮。
杜如晦上下打量了辯機，眼中滿是欣賞，客氣的說：“明日之事，就勞煩辯機師父了。”
辯機從容的合十一禮：“辯機自當盡力。”
旁邊杜荷看了看我，看了看辯機，轉而又看了看杜如晦，他貧嘴的對杜如晦說：“爹，住持等著您呢。”
說著他拋出個眼色，我朝他的眼色看了看，住持正站在那，時不時的和寺內僧人說著什麼。
杜如晦見此，拜手一禮：“公主，臣告退。”
現下，就剩下我們三個人，我們三個坐在石凳上，按著唐朝的等級制度，我們是不能平起平坐的。
由於辯機是塵外之人，不拘於大唐禮節的束縛。
至於這個杜荷，整日和太子承乾混在一起，早已經習慣了與皇室子女打交道，加之我本就無等級的概念。
三人同坐，更加無拘束感，這讓我找到了和好朋友一同談天說地的感覺。
辯機講經，我認真的聽著，杜荷更是聽的仔細，時不時的問出幾個問題，辯機便對他的問題做進一步解答。
他講到《增一阿含經》第十七卷 ：“所謂苦諦者：生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得苦。取要言之，五盛陰苦，是謂苦諦。”
話音剛落，我的腦袋還在不停的分析著，他口中的這些人生之苦。杜荷急急的又發問了：“為何會有生苦？這老苦、病苦、死苦都是人之常情，生苦又從何而來？”
我把目光定落在辯機的臉上，只見他幽幽的抬頭望著遠方，從容的說：“人之生也，乃是依前世之業，與人道相應，從而投生為人，識業為胎，又從母體脫離，此為生苦。”