爭論甚至發展到對禁軍的改制當中，現在的軍制被廣泛質疑。延自晚唐五代，禁軍特別是三衙禁軍，本來就保留了大量胡風，在認為這樣能夠加強軍隊戰鬥力的文化下，禁軍被與整個社會有意地隔離開來。世兵世將，既與社會重文輕武的風氣有關，也有這種有意的隔離有關。一般的人，很難融入軍隊的文化當中，軍人同樣也不容易融入社會。
徐平沒有想到自己的一句話最後會引起如此大的風波，這場風波還在不斷擴散，只怕沒有幾年的時間平息不下來。這次朝廷的大爭論，影響的不只是大宋，各邊疆小國都被波及。他們未來的命運，都會被這次爭論的結果所決定，大宋正在從唐朝的影響中走出來。
這個時候，代表契丹來撮合宋與党項議和的劉六符就非常不合時宜了。宋朝對他的態度，正在從最初的禮貌周全、客客氣氣向態度冷淡、置之不理轉變。
第247章 大變將臨
遠在西北的徐平還不知道朝中的這場大爭論，他也顧不上。涇原路的軍政關係要仿秦鳳路理順，數萬禁軍等著整訓，天都山一戰要論軍功，發賞錢，還要顧及大量軍隊駐紮對地方的影響，徐平忙得腦袋發暈，哪裡還能夠摻合那些事情。
千年後的思想也讓徐平在這場爭論中插不進去話，貞觀四年的政爭，對後來近千年的影響已經被後世遺忘了。後人只記得唐太宗有一個「天可汗」的榮耀，卻已經忘掉直到唐玄宗，那幾個皇帝的正式稱號是「皇帝天可汗」。唐朝是胡漢大交流大融合的朝代，只是這種交流與融合絕不只是限於唐朝時期，歷史上最少要到明朝才最後完成。
党項哪裡來的？唐朝遷進來的。幽燕被宋朝認為是漢人故土，一定要收回來，但那裡的人是不是心向大宋？答案顯然是否定的。那裡的漢人，未必就真的是漢人。就是那裡現在身份顯赫，被認為是漢人的所謂「燕四大族」，祖上也可能本來是胡人。民族的交流與融合同時包括胡人漢化和漢人胡化，不同的時期各占上風。胡族內遷，年深日久，北方新的民族再次興起，南遷的胡族便就成了漢人。後晉的石敬塘本是沙陀人，其所依賴的軍事力量也以沙陀人為主，向契丹稱「兒皇帝」的時候，契丹人便就認為他是漢人。這個年代人們口中說的漢人胡人，未必能夠當得了真，不只是血統，還包括文化。禁軍系統與整個社會格格不入，便就大量保留了這種五代遺風，是一種胡風漢風攙雜的產物。
從貞觀四年起，唐朝向內地整體遷入的番胡以百萬計，以這個年代的人口密度，這些人最少可以牢牢占住後世幾個省的地盤。安史之亂後，中原的漢人排胡，大量內遷的胡人遷往了河東路和河北路，與大量收容異族內遷的陝西路一樣胡風濃烈。後來的禁軍以招這幾路的人參軍為主，不只是認為那裡人身材高大，能打敢戰，還有背後的文化因素。