徐平的軍制改革,其實改的制度還是次要的,觸動最大的還是軍事文化。只不過徐平自己沒有這種自覺,前世的思想根深蒂固,他反而認為這不重要。
胡漢之爭,一直到這個年代,其實都是伏在表面下的一個很重要的影響因素。宋人尊韓愈,後世不再提起的一個原因,是韓愈復興儒家背後有很重要的排胡的用意。韓愈為什麼呼籲「滅佛」?最根本的原因,是他認為佛教是胡教。後來三教融合,一個大背景是完全本土化的禪宗一家獨大。胡漢矛盾,在宋朝是與重文輕武、儒家再興聯繫在一起的。
歷史上在北宋滅亡,禁軍徹底完蛋之前,以漢人為主的文官一直想向禁軍下手,一直不成功,背後同樣有這種影響。現在徐平證明了漢制之下,軍隊一樣能打,由此引起的風波就完全超出了他的意料之外。
這個年代正是歐陽修成長起來的時候,歷史上的歐陽修之所以是一代文宗,其他大家都不可比,不只是文章寫得好,還有一個重要原因是他確定了儒家在宋代的主流地位。正是他的「正本清源、以意逆志」的主張,確立了宋儒的大方向,歷史上的王安石和司馬光均深受其影響。宋代儒家崛起的背後,便有爭正統,排斥胡風的文化因素。
這場大爭論不是徐平的一句話引起的。更根本的原因是他對財政的改革,帶來了經濟上的自信,隴右的勝利,帶來了軍事上的自信,而歐陽修這些人,一向又都有文化上的絕對自信,已經醞釀許久。徐平的那一句話,只是一個導火索。
徐平的政治制度和軍事制度改革,總的來說是就事論事,不過多發揮。但以歐陽修為主的一批年輕官員,正在把這場改革深化到文化層面。他們的觀點和主張未必就與徐平相同,但卻更加激進,很刀都揮到了徐平想不到的地方。
以百萬計的胡人內遷,還曾經在近二百年的時間當了政治舞台上的主角,由此帶來的制度與文化慣性不是一句話就可以清除掉的。這種影響其實無處不在,哪怕就是在徐平的前世,涉及歷史的影視文字稱呼官員時一律為「大人」,然而在中國幾千年漫長的歷史中這樣稱呼只有不足百年,然而大家卻都認為這樣才正常。「老爺」、「少爺」「太太」「小姐」這些稱呼曾在短時間內掃入歷史的垃圾堆,但很快就死灰復燃。這個年代,同樣存在這樣的現象,從生活習慣,到日常稱呼,那兩百年的影響處處可見。
跨越千年而來的徐平沒有這種認識,歐陽修這一批人可不同,他們有極為強烈的文化自覺。一方面他們在慢慢地接納徐平的施政舉措,並且從歷代儒家經典、名臣言論中找根據,把徐平本人納入儒家的話語體系。另一方面把徐平的所作所為向更深的層次發揮,上升到文化層面,跟漢以後的千年歷史作切割。
所謂三不朽,《富國安民策》可作為徐平的立言,平定西北可為立功,而深深影響後世的立德,就是不他自己的作為了。歐陽修這一批在政見上其實跟他有眾多不同的官員,正在為了各種目的,把他推向一個他自己萬萬想像不到的地位上去。
徐平為官從政以來,一直不做詞臣言官,他自己也認為自己做不好。但最後,他卻成了詞臣言官手中最鋒利的一把刀,殺向了那些攔在他面前的人。
