春秋，也是每況愈下。衛靈公在位時，由於用人得當，政局穩定，民物殷阜，倒還
有點太平景象。孔子一踏入衛國領土，便被那裡熙熙攘攘的人群吸引往了，就此闡
發了一番“庶、富、教”的政治理論。《論語》說：
子適衛，冉有僕（駕車）。子曰：“庶（人口稠密）矣哉！”冉有曰：
“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：
“教之。”（《子路》）
來到帝丘，衛靈公給孔子很高的禮遇，讓他享受上卿之祿。但是衛靈公並不是
大有作為之君，他優待孔子不過出於“愛賢”美名，並不真是對孔子的學說感興趣。
孔子重禮輕刑，他卻問戰陣之事；孔子輕視女人，他那妖冶淫蕩的南後卻招見孔子；
特別讓孔子難受的是靈公與南後和太監坐首車，讓孔子乘次車，招搖過市。孔子對
他也只有失望，於是再申“吾未見好德如好色”之嘆。但相比之下，在孔子訪問的
大小國君中，衛靈公對孔子最優惠，因此，當孔子在別國不利時，總是回到衛國，
衛國算是給孔子溫暖最多的國家，他在那裡幾進幾出，呆的時間也最長。
除衛國外，孔子還到過匡、蒲、陳、曹、鄭、蔡、楚等國家和地區，拜見過大
小封君70餘人。但是境遇都不理想，有時甚至十分狼狽，十分危險。
剛從衛國出來，到達匡邑，孔子被匡人當成陽虎圍了起來。陽虎曾侵略匡人，
孔子又長得有些像他，李代桃僵，真是哭笑不得。剛從匡邑解圍出來，到了蒲邑，
又被蒲人圍住，幸弟子力戰，殺條血路脫離險境。孔子又去曹，曹國不容；遂往宋，
剛在一棵樹下演禮，宋國權臣桓囗因從前孔子批評過他，趕來把樹拔倒，表示不歡
迎。匆匆跑到鄭國，弟子逃散，行李落拓，獨自一人立於東門之外。子貢四處打聽，
有人告訴說：“東門外有個人，兩腮像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產。腰以下像禹。
然而更像落拓潦倒的喪家之大。”言下之意，是說孔子以古賢聖人相標榜，卻無人
賞識，落得個喪家之大的下場。又到陳國，陳囗公向孔子問了很多典故，對博學的
孔子非常讚賞。無奈陳國國小力弱，正被吳楚等大國侵凌分割。孔子的學說只合在
和平時期講講禮讓，擺擺禮容，通過教育來激發人們的向善好仁之心，對這個金戈