鐵馬的場面，卻無能為力。因此，他給此行立下的信條是；“危邦不入，亂邦莫居。”
（《泰伯》）這個風雨飄搖的陳國，當然不是久留之地，遂南向蔡國進發。方至陳
蔡之間，孔子又被一伙人圍了起來，一連七日，糧草罄盡，從者大病，莫能興起。
最後得楚昭王幫助，才脫離困境。楚昭王召請孔子，欲以書社之地封孔子，還沒讓
孔子一行來得及高興一下，便因令尹子西的反對而撂淺了。無奈只好又回到衛國，
等待回國的機會。
孔子周遊列國，歷時十餘年，行程數千里，歷經艱難險阻，四處碰壁，可他依
然自信極堅，毫不動搖。他說：“知之不如好之，好之不如樂之。”（《雍也》）
他學六藝、知天命，進而形成自己的政治理想和道德人格，這是“知之”；四出尋
求推行主張的機會，這是“好之”；在求索過程中，雖處處碰壁也不氣餒，這就是
“樂之”。孔子曾描繪遊歷時的情形說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”
（《述而》）即其“好之”“樂之”精神的形象說明，任憑環境多險惡，打擊多大，
他都信心百倍，毫不退縮。甚至還樂在其中，傳道授業不息。被圍於匡，弟子焦急，
他說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後之人（指自己）不得聞於斯
文；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”（《子罕》）在宋逼於桓囗，他說：“天
生德於予，桓囗其如子何！”（《述而》）最可歌可泣的是，困於陳蔡時，弟子又
餓又病，孔子面有菜色，但他依然講學論道，弦歌之音不絕。子路憤憤然說：“君
子亦有窮（走投無路）乎？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣！”接著他問子
路：“《詩》曰：‘匪兄匪虎，率彼曠野。’吾道非邪？”子路答曰：“我聽說為
善者天報之以福，為不善者報之以祝，夫子累德、積義、懷美已經很久了，何以如
此倒霉？”言下有懷疑夫子之道之意。孔子說：“如果仁者必然得到信任，哪有餓
死首陽山的怕夷叔齊？如果智者必定達到目的，哪有剖心而死的王子比干？”孔子
明知有了好學間、好品行不一定得到賞識，但他仍然要“知其不可而為之”！又召
子貢，子貢認為“夫子之道至大，天下莫能容。”曲高和寡，要孔子改變主張，降
低高調。孔子堅決拒絕，說：“君子只管探求大道，建立理論，不能隨俗媚世！”