最後召顏回，顏回說：“不容有什麼不好！不容然後見君子！道之不修，是吾羞也。
道已大明，而當局者不能用，是有國者之羞。不容有什麼不好，不容然後見君子！”
同心之言，其臭如蘭！直樂得孔子恨不得貧窮的顏口成為富翁，自己好給他當管家。
窮而更堅，老當益壯。孔子就是這個性格，不管窮通否泰，都守道彌堅，追求
越篤。儘管顛沛流離，而志不稍貶，學不暫停，堅持不懈地教學和布道，始終吸引
著一大群弟子，隨他南北東西，出生入死。這種精神，曾引起遁世者的不解和譏笑，
他在蔡國迷路，長沮、桀溺拒絕為他指路；荷囗丈人罵他“四體不勤，五穀不分”；
楚狂接輿追在他後面狂歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已
而已而，今之為政者殆而！”但是，他汲汲救世，百折不撓的精神，也曾贏得人們
的讚許。儀封人見過孔子後，滿懷敬意地說：“天將以夫子為木擇！”木擇，是宣
行教化時用的木鈴鐺。儀封人認為，孔子是上天派遣來宣揚仁義禮樂的光榮使者！
這確實不是過譽之辭。
五、依仁遊藝 志道據德
“直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦！”（《微子》）
這是當時魯國另一位賢者柳下惠的名言，用來檢討孔子似乎非常合適。豈止孔子，
對於整個專制社會下的士大夫來說，又何嘗不是如此呢？當時社會，“以強凌弱，
以眾暴寡”；公室衰微，大夫擅權，陪臣執國；上下荒逸，風俗頹廢……不僅魯國，
“滔滔者天下皆是”（《微子》）！在這個罪惡墮落的社會裡，除非人們變得比它
更加墮落，否則就不能適應，更莫望要出人頭地了！孔子既不屑作同流合污、亂中
圖利的投機分子；又不願作那避世肥遁、高尚其事的山林隱士，留給他的自然就只
有碰壁和失敗了。四處碰壁的境遇，使這位垂暮老人，難免不有故國之思。就在他
68歲那年，他的弟子冉有在魯國干出了成績，贏得了季桓子的繼承人季康子的賞識，
在他的建議下，魯國派出特使隆重將孔子從衛國迎回，終於演完了周遊列國的悲壯
一幕。
終於回到了闊別14年的故國首都，江山未改，景物已殊。魯定公、季桓子都已