了。為了生計，他不得不頂風冒雨，親操耒耜，參加生產勞動：“身服百役，手足
胼胝；或耕或籽，沾體露肌。”是一個典型的農民形象。但是，他胸有大志，以聖
人之業自任，不以產業為意，“不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤”，對“既貧且簍”
的家道，處之“晏如也”。他一心研讀“聖人之書”，非此無所嗜好。如果說西漢
初期的董仲舒是一個“三年不窺園”“志在經傳”富而好禮的純儒的話，那揚雄就
是一位“憂道不憂貧”的君子，是“飯疏食飲水”亦樂在其中的顏回似的“癯儒”。
根據揚雄自述，其為學有兩個特點，一是“不為章句，訓詁通而已，博覽無所
不見”。章句是西漢今文經治學特點；訓詁是東漢古文經學的特點。揚雄不講章句，
只究訓詁，開創了樸實的古文家風。今文經學者，世守師說，規規以師法章句為意，
不敢越雷池一步；古文家則主張博覽泛觀，東漢時期的古文大師，如桓譚、班彪、
班固、王充等人莫不“博覽群書”，以此為法。可見衝破西漢今文章句，開創東漢
古文家法，正是揚雄首開其端。二是深沉好思，清靜無為。自序說：“為人簡易佚
盪，口吃不能劇談，默而好深湛之思，清靜無為，少嗜欲”；“不汲汲於富貴，不
戚戚於貧賤，不修廉隅以徼名當世。”簡易佚盪、清靜無為、少嗜寡慾、淡漠榮利
等等，是其受道家思想影響的表現。揚雄為人清高，不事俗品：“自有大度，非聖
哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。”是一個好學、深思，同時又有高尚修養
的儒者。而這些，都得益於他的老師嚴君平。
嚴君平[注]，名遵，君平乃其字也。成都人。博學德高，隱於市井。“專精
《大易》，沈於《老》《莊》”[注]，是一位民間的道學高人。《漢書》說君平漢
末賣卜成都市，借卜筮來宣揚正道，啟人善心：“與人子言依於孝，與人弟言依於
順，各因勢利導之以善。”淡薄榮利，以道學為樂，每日才閱數人，“得百錢足以
自養，則閉肆下簾而授《老子》。”班團還說：嚴遵“博覽亡不通，依老子、嚴周
（莊周）之指，著書十餘萬言。揚雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位
賢者稱君平德。”[注]揚雄《法言》中亦有嚴君平的讚辭：“蜀莊沈冥，蜀之才之