雄到長安待詔黃門後，才改習渾天說。渾天說，認為天地如雞蛋，地和天宇的關係
就象蛋黃與蛋殼的關係一樣。天地皆乘雲氣和水而立，天旋地轉，彼此互有上下，
因而呈現出日升月落。節候變化現象。這顯然比蓋天說要進步得多。揚雄改從渾天，
主要得力於兩個人，一是同輩講友桓譚，二是當時在黃門作渾天的老工人。《新論》
說：“揚子云好天文，問之於黃門作渾天老工，曰：‘我少能作其事，但隨尺寸法
度，殊不達其意。’”“黃門作渾天老工”，即黃門官署中能制渾天儀的老工人，
他告訴揚雄，年青時只能按照設計圖紙和尺寸，依樣製作，但不知道其中原理。但
是，桓譚卻是能知道其中奧秘的渾天派學者。桓譚字君山，成帝時亦為郎，博學多
通，遍習五經，能文章，尤好古學，“數與劉歆、揚雄辯析疑異功[注]。辨析的內
容，當然包括天文學。《新論》還記載了一場戲劇性的故事：桓譚曾與揚雄一道奏
事，坐在白虎殿廊虎下等待回報，因天氣很冷，就背對作太陽取暖。一會，日光離
開人背，不再照曬著他們了。桓譚藉此對揚雄說：如果像蓋天論所說天蓋西轉，日
月西行，陽光應該一直照著我們並向廊廡的東頭深入，不該離開我們。現在日光離
去，正好證明渾天法則，太陽乘雲氣浮沉，改變了方位。揚雄受此啟發，立即改信
渾天說。從此成了渾天說的忠實擁護者，並公開與蓋天說論難，著《難蓋天人事》
與之論戰[注]。其《法言·重黎篇》說：“或問渾天，曰：洛下閎營（闡明）之，
鮮于妄人度（計算）之，耿中丞（壽昌）象（模擬）之，幾乎幾乎，莫之能違也。
請問蓋天，曰：蓋哉蓋哉，應難（論難）未幾（近於道理）也。”認為渾天說與天
體運行規律十分接近（幾），而蓋天說則於事無驗（未幾）。
尤其可貴的是，揚雄運用渾天說原理入《太玄》，創造了一種新的模擬天道人
事運動變化規律的哲學著作。自序說：“而大潭思渾天，參摹而四分之，極於八十
一。旁則三摹九據，極之七百二十九贊，亦自然之道也。”正是討論用渾天入《太
玄》的原理。
揚雄作《太玄》，具體在哀帝朝。當時，外戚丁氏、傅氏及佞幸董賢先後當權
用事，一些趨炎附勢之徒依附他們，多平步青雲，起家為二千石大官。揚雄不屑同