除了論政專書外，王充還有隨事即興之作，如《備乏》、《禁酒》等篇。《對
作篇》言：
建初孟年，中州頗歉，穎川汝南，民流四散；聖主憂懷，詔書數至。《論衡》
之人，奏記那守，宜禁奢侈，以備睏乏。言不納用，退題記草，名曰《備乏》。
酒靡五穀，生起盜賊，沈酒飲酒，盜賊不絕。奏記郡守，禁民酒。退題記草，
名曰《禁酒》。
張宗祥《論衡校訂附記》認為：“《政務》之書不悉篇數，所可考者，《備乏》、
《禁酒》兩篇耳。”將《備乏》《禁酒》作為《政務》的兩篇。如果單從“言治民
之事”考之，二篇確與《政務》同旨，但卻沒有更多的證據說明它們就是其中的一
部分，只好存疑。
三是考訂偽書俗文，虛說漫辭，有《論衡》之書。《自紀》曰；
又傷偽書俗文，多不實誠，故為《論衡》之書。
《論衡》之書今存，是研究王充思想的主要依據，《論衡》創始於明帝永平之
末，初成於章帝建初時期：虞翻《會稽典錄》：“《論衡》造於永平末，定於建初
之年。”至晚年窮居鄉里，又重加整理。朱謙之《王充著作考》（載《文史》第一
輯）認為“《論衡》一書經過三次擺集。”王充於章和二年罷州家居後所定為最終
的定本。《論衡》的主要思想下面要分別論述，這裡僅就充所自敘列其一二。《佚
文篇》：
《詩三百》，一言以蔽之曰：“思無邪”。《論衡》篇以十數，亦一言也，曰：
“疾虛妄”。
疾，即痛恨。“疾虛妄”，即痛限虛偽不實的言論。猶如孔子歸納《詩經》的
主題思想為“思無邪”一樣，“疾虛妄”就是《論衡》的主體思想，這是就其發憤
著《論衡》說的，可以視為著作動機。不過如果全面概括《論衡》的主題，似以
《對作篇》“《論衡》實事疾妄”為更準確。“實事”，即考證事實，實事求是，
王充在同篇中又稱之為“務實誠”；“疾妄”，即駁斥虛妄，反對迷信。“實事”
（即“務實誠”）是正面論說，為立論；“疾妄”是從反面辯駁，為駁論。一正一
反，反覆周致。用范曄的歸納即是“釋物類同異（實事），正時俗嫌疑（疾妄）”