權，建立隋朝，北方的隋滅掉南方的陳，統一了中國。為什麼儒學反而是南學盛行
而統一全國呢？這說明學術文化有其自身發展的內在機制。北方經學遵守漢學的家
法，在保存古代文獻本來面目方面有成就，但在發展文化上卻無貢獻。自東晉南渡
以後，南方在文化上逐漸高於北方，衣冠禮樂、文採風流，北方常常羨慕南方人。
而玄學的析名辯理，發展了哲學的抽象思維，其形成和發展，構成中國文化的一個
重要組成部份，因而左右了統一之後的文化發展方向。
陸德明是在南學儒、釋、道並行的學術空氣中成長起來的，很年青時就表現出
他在這三個方面的學識和辯論的口才。陳朝大建年間，陳太子召集四方名儒在承光
殿講論學術，由當時的國子祭酒徐孝克（《舊唐書》稱徐克）主持講學。徐孝克為
當時名儒，《陳書》本傳說他“通五經，兼釋老”。孝克的哥哥徐陵官為安右將軍、
太子少傅，是陳朝炙手可熱的權勢人物，同時也兼文儒，《陳書》稱他為“一代文
宗”。由於徐氏家族的官聲和學術名望，徐克在承光殿講學，議論縱橫，無人能抵
擋他的談辯之鋒。其時陸德明只是一個青年，國子監生員，在下坐聽講學。他初生
牛犢不畏虎，起來與徐克討論學術上的問題。在儒、釋、道各種學問上進行了廣泛
的辯論。通過這次辯論，他的學識和辯才得到官員和學者們的讚賞，陸德明被擢升
為國子助教，國左常侍。這是陸德明進入仕途的開始，也是他的學術生涯的一個重
要的起點。
在陳朝時期，陸德明已經開始撰寫他的學術著作《經典釋文》。他在《經典釋
文》的自序中說：“癸卯之歲，承之上庠，因撰集五典、《孝經》、《論語》及老、
莊、《爾雅》等音。古今並錄，經注畢詳，訓義兼辨，示傳一家之學。”癸卯年是
陳後主至德元年。《四庫全書總目》認為其時的陸德明只是一個弱冠青年，懷疑他
在學術上是否已能如此淹博，可以撰寫這樣宏深的巨著。也許那時只是草創該書的
開端，經過多年以後方能成書。《經典釋文》包括儒家所有經典和道家老、莊的音
義釋訓，共有30卷，當然不能在一個短時期內完成。但少年才高的陸德明，一進入
學界就確定了自己學術上的目標並進行了實實在在的工作，這是合情合理的。隋滅
陳以後，“陸德明回到家鄉，一段時間他隱居鄉里，潛心學術著作，遠離聲華，荒