阜縣男，轉任給事中。給事中乃門下省要職，掌封駁政令，議論得失，穎達隨侍皇
帝左右，倍見親信。屢遷國子司業，祭酒，掌管一國教育。唐太宗對孔穎達寄以厚
望，將儲君的教育委與他，任他為太子右庶子，與左庶子于志寧一道，共同掌教太
子李承乾。孔穎達兢兢業業，克盡職守，無奈太子承乾愛好聲色，漫遊無度，足智
飾非，不聽勸教；又因大宗偏愛魏王李泰，釀成嫡庶相爭之禍。承乾被廢後，其他
東宮屬官多被黜退，唯孔穎達、于志寧等由於平時對承乾犯顏直諫，盡心盡職，太
宗於是對他們卻獎賞有加，信任如故。
作為當年秦王親信的幾個文臣之一，孔穎達在後來的政治生活中，不像房杜諸
人，功業卓著，位至公卿。他在太宗朝的主要貢獻不在於政治，而是在文化事業。
他學識淵博，文采出眾，每遇朝廷議論禮歷、商榷經義，他常發高論，多被採納。
他曾與魏徵、顏師古等修訂《隋書》，有“良史”之稱，被加位散騎常侍；又修訂
五禮，進爵為子。貞觀十四年（640），孔穎達為國子祭酒，太宗親臨國學，舉行祭
祀先聖孔子的釋奠大禮。會上，群儒執經宣義，孔穎達主講《孝經》，他聲若洪鐘，
口如懸河，義理分明。太宗令群儒發難辯駁，孔穎達“金湯易固，樓雉難攻”；排
難解紛，令眾儒師大為折服。太宗手詔褒之曰：“洪鐘待扣，扣無不應；幽谷發響，
聲無不答。……思涌珠泉，情抽蕙蘭。關西孔子，更起乎方今；濟南伏生，重興於
茲時！”稱讚他為“關西孔子”、西漢伏生，與先聖先師並輝齊明。
孔穎達在經學上的最大成就是奉詔編纂《五經正義》，為經學的統一和漢學的
總結做出卓越貢獻。如前所說，中國儒學從西漢開始便流派眾多，師說不一。當時
《詩》分齊、魯、韓三家，《書》分歐陽、大小夏侯，《禮》有《儀禮》、《禮記》，
其中《禮記》分大小戴，《易》分施、孟、梁邱、京，《春秋》既分公、谷二傳，
公羊又有顏、嚴之學。經學史上稱這些分歧為“師法”。後來經師又在師法的旗號
下更生異說，於是又分出“家法”，再由家法中分出各種專家之說。就像樹幹分枝，
校又分枝，枝葉繁茂，漸失根本，經義難明。故有“學徒勞而少功，後生疑而莫正
之嘆”。後來古文暢興，糾葛更生。《詩》有毛傳與齊魯韓爭雄，《易》有高費與