（《宋元學案·涑水學案》）又如，當舊黨領袖司馬光在邵壅面前稱舊黨骨幹人物
傅堯具有“清、直、勇三德，人所難兼”，邵雍不以為然，他說：“清而不耀，直
而不激，能而能溫，是為難耳。”（同上）在他看來；僅有清、直、勇三德並不難，
能具有“不耀、不激、能溫”三德才是不容易的。這個事實說明，邵雍並不贊成舊
黨的過激行為，這就是他對新舊兩黨在政治鬥爭中的態度。過去一些論者把邵雍等
同於一般反對變法的舊黨人物，這是不公允的。
三、先天象數之學 巧繪宇宙圖式
象數之學盛行於漢代，當時的易學家曾運用《周易》的數字模式去解釋天地宇
宙之構造及其演化現象。到了魏晉時期，由於王弼首創用“義理”解《易》的方法，
此後象數之學漸不為學者所重視，後來，漢代的象數目籍也只有緯書《周易乾鑿度》
被保留下來，象數之學只在民間以神仙方術的形式進行傳布，另外還有一些不名於
世的隱士還續繼研究，用秘密的方式流傳下來。到了五代末年和北宋初年，有道士
陳摶以象數解《易》，後又以《先天圖》的形式傳至种放，又四傳至邵雍。然而，
陳摶的象數學已不同於漢儒之象數學，他的象數學即所謂“先天學”。因為宋儒稱
伏羲之“易”為“先天”，稱文王之“易”為“後天”，研究伏羲之“易”之學謂
之“先天學”。所謂先天象數學，就是用象數推演方法去解釋《周易》關於宇宙萬
物生成演化的學說。象數學派是哲學史上出現的一個獨特的哲學派流。
邵雍的先天象數學，主要包含在他的《皇極經世書》中。《皇極經世書》的內
容十分豐富，體系也很龐大。在這本書中，他力圖構制一個說明宇宙、自然、社會、
人生的完整體系，並力求追尋出一個貫穿於整個體系的最高法則。邵雍的學說雖然
上有承傳，但《皇極經世書》基本上是用自己創造的象數體系來概括宇宙之間的一
切。主要是由於他“探跡索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者”
（《宋史·道學傳·邵雍傳》）。
下面來介紹邵雍的宇宙萬物演化圖式。周敦頤《太極圖說》所建構的宇宙圖式
是從象學推演出來的，邵雍的宇宙圖式則是兼用象學和數學推衍出來的，所以邵雍
的圖式較周敦頤的圖式更為詳細。
關於宇宙的本原問題，邵雍認為天地萬物是由一個總體的“道”產生出來的。