污，在精神生活上具有自己的獨特性格。他既是一個官吏，又是一位儒師，既自詡
為儒學正宗，又兼有佛閣風骨和仙過氣派。身雖在官，又常寄情懷於方外。詩人黃
庭堅評論他說：“茂叔雖仕宦三十年，而平生之志，終在邱壑。”（《濂溪祠並序》，
《周子全書》卷19）。
宋仁宗嘉祐六年（1061年），周敦頤出任虔州（今江西贛州市）通判，路過江
州（今江西九江市）時，愛廬山之勝，乃有卜居之心，於是乃築堂於其麓，書堂前
面有一溪流，發源於廬山蓮花峰下，將其取名為濂溪，決定退休後定居於此，以遂
其隱居山林之志。
宋仁宗嘉祐八年（1063年），他寫了一篇文字優美、寓意深刻、至今仍被人們
愛慕和樂于欣賞的好文章《愛蓮說》，用以寄寓自己的情懷和道德品性。全文只有
二百餘字，不妨抄錄於下：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐以來，世人甚愛牡丹。
余獨愛蓮之出於淤泥而不染，濯清連而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭
亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也。牡丹，花之富貴者也。蓮，
花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎
眾矣。
稱蓮花為“花中君子”，藉以比喻自己。以為自己身雖在官，但並不追求榮華
富貴，只想做一位高尚的“君子”，希望象蓮花一樣，“出淤泥而不染，濯清漣而
不妖，中通外直……清遠溢香，亭亭靜植”，既是一個高尚的“君子”，又是一個
自性清淨、佛性常住的方外之人。周敦頤的“濂溪書堂”又名“愛蓮堂”。據傳，
發源於廬山蓮花峰下的濂溪的水中有蓮。廬山也曾經是東晉高憎慧遠同陶淵明等人
組織“蓮社”的故地，是個佛教勝地。周敦頤在這裡寫作《愛蓮說》，與佛教頗有
關係，據專家們考證分析，蓮花本為佛教之花，佛經《華嚴探玄記》就用蓮花來比
喻真如佛性，如書中說：“如蓮花自性開發，譬如真如自引開悟，眾生若證，則自
性開發。”又說：“如蓮花有四德，一香，二淨，三柔軟，四可愛，譬如真如四德，
常樂我淨。”《愛蓮說》表現了周敦頤思想中，接受並溶匯了佛家的佛性說，他用