使理學具有了完整的形態，因而又是宋明理學的實際創立者。
二程兄弟自幼熟讀聖賢之書。《宋史·道學傳》說：“程顥自十五六時，與弟
頤聞汝南周敦頤論學，遂厭科舉之習，慨然有求道之志。泛濫於諸家，出人於老釋
者幾十年，反求諸六經而後得之，秦漢以來，未有臻斯學者。”後來，兄弟二人終
於成一代儒學大師，受到各地士人的尊崇，紛紛拜師於其門下。二人不僅竭盡全力
為之傳道受業，並開創了自己的學派——洛學。程頤年輕時在太學一舉成名，20餘
歲就開始接納門生，教授儒學。程灝自詡於“孟子沒而聖學不傳，以興起斯文為己
任。”（《二程集》第638頁）文彥博稱大程子“生於千四百年之後，得不傳之學於
旁經，志將以斯道覺斯民。”（同上第640頁）程穎於1072年退休回鄉，便同其弟住
在一起，二人日以讀書勸學為事，當時“士大夫從之講學者，日夕盈門，虛往實歸，
人得所欲”。由於兄弟二人長期講學於洛陽，其所形成的學派才被稱為“洛學”，
這個學派在中國學術思想上具有重大的影響。
關於“洛學”興起的情況，范祖禹作了如下記載：
先生（程顥）以親老求為間官，居洛殆十餘年，與弟伊川先生講學於家，……
士之從學者不絕於館，有不遠千里而至者。先生於經，不務解析為枝詞，要其用在
己而明於天。其教人曰：“非孔子之道，不可學也。”蓋自孟子沒而《中庸》之道
不傳，後世之士不循之本而用心於末，故不可與入堯舜之道。先生以獨智自得，去
聖人千有餘歲，發有關鍵，直睹堂奧，一天地之理，盡事物之變。故其貌肅而氣和，
志定而言勵，望之可畏，即之可親，叩之者無窮，從容以應之，其出愈新，其學者
之師也。成就人才，於時為多。（《伊洛淵源錄》卷2《門人朋友敘述》）
上面的記載，概括了“洛學”的興趣及其特點，同時還指出了程穎作為一代儒
學宗師的學問、道德風貌和師表範式。
“洛學”在學風上不像兩漢以來的儒生那樣，只埋頭於對儒家經典的訓詁考釋，
而是著眼於根本，追尋其精神實質，著重於對儒學經典之精妙奧義的探索與發掘，
抓住關鍵，“直睹堂奧”，從而達到了“一天地之理，盡事物之變”的目的。在學