缺陷，有的甚至是嚴重的缺陷，他畢竟不可能徹底乾淨地扔掉傳統的枷鎖，他“只
是個儒教異端，而不是徹底的叛逆者”（任繼愈語），我們不能、也不必苛求於古
人。而且，暇不掩瑜，船山先生留給後人的仍然是“一座寶貴的礦藏”（嵇文甫語），
有待於我們的進一步發掘和批判繼承。
（常金倉 邱進之 撰）
主要參考書
1．《船山公年譜》，王之春輯，清光緒鄂藩使署刻本
2．《讀四書大全說》，中華書局本
3．《張子正蒙注》，中華書局本
4．《清儒學案新編》（第一卷），楊向奎，齊魯書社
5．《王船山學術思想討論集》，湖南人民出版社
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叔世碩儒 戴震
（1723—1777）
戴震是清代中葉最具個性的儒學大師，他在學術上、思想上的卓越建樹，對他
生活的時代以及後世都產生過巨大的影響。如梁啓超說：“苟無戴震，則清學能否
卓然自樹立，蓋未可知也。”[注]胡適也認為，“戴震的哲學，從歷史上看來，可
說是宋明理學的根本革命。”[注]戴震在批判宋明理學的基礎上，主張治學須“志
存聞道”、“求之《六經》”，回歸儒學原旨，重建儒家“人學”，在中國儒學史
上占有重要地位。
上篇：幾番科場坎坷 一代樸學大師
戴震，字東原，安徽休寧隆阜（今屯溪市）人。生於清雍正元年，卒於乾隆四
十二年。休寧這個地方向來人文薈萃，商賈雲集。戴震的祖上沒有什麼顯赫的人物，
父親是一個商人，走南闖北，很見過一些世面。
文獻記載戴震大器晚成，10歲時才開始說話。為他作《年譜》的戴門弟子段玉
裁解釋說“蓋聰明蘊蓄者深矣。”就在這一年，他去拜師讀書，無非是《四書》、
《五經》之類。他的記憶力非常出眾，能達到“過目成誦”的境界，每天能記誦數
千言甚至更多些。[注]這表明他不是一個普通的孩子。