子上一放，右手拿著一把鋒利的鐵錐子，猛力向下一紮，錐穿兩本書，就讀兩本書，
錐穿三本書，就讀三本書，每天不讀完這“一錐書”，決不休息。以至於後來他由
長期坐著讀書，缺乏身體運動，影響了血脈流通，臀部長“核刺”，多年一直流水
淋漓，給他帶來很大痛苦。
1882年5月，康有為第一次來到北京應試（值得一提的是，這一次應試和以後的
各次應試，均是在康有為長輩們的強迫下參加的）。此行儘管沒有及第，但卻使他
增長了許多見識。他遊歷了祖國南方的一些大城市，尤其是上海給他留下了深刻的
印象。“道經上海之繁盛，益知西人治術之有本。舟車行路，大購西書以歸講求焉。……
自是大講西學，始盡釋故見”（年譜）。據說當時康有為從上海江南製造總局一下
購走西學譯著達3000餘冊，為當時該局售書總額的四分之一強。回到家後，康有為
更加發奮攻讀西方書籍。凡西方的聲、光、化、電等自然科學，以及各國史志，諸
人遊記，耶穌教義等無所不讀，“新識深思，妙悟精理，說讀仰思，日新大進”
（年譜）。當時康有為就是這樣飢不擇食地去吸取西方文化，以期能從西方找到救
國富民的良藥。這恰如毛澤東曾經指出的那樣：“那時，求進步的中國人，只要是
西方的新道理，什麼書也看。”（《論人民民主專政》）
經過長期痛苦的求索，尤其是大量接觸了西方文化和目睹了資本主義制度的繁
盛以後，他與其他先進的中國人樣，認識到這樣的道理：“要救中國，只有維新，
要維新，只有學外國。”同時，康有為又從中國傳統的儒家文化中找到了戰鬥的武
器。
康有為儘管曾經在朱九江門下受到過“經世致用”之學的薰陶，但從總的看，
康有為所奉之儒學，仍屬於古文經學的範疇。從1884年起，康有為通過對傳統文化
的長期篩選與鑑別，終於下決心擯棄宋學和古文經學，而轉事今文經學。
“二十七歲（1884年）而盡讀漢、魏、六朝、唐、宋、明及國朝人傳注考據義
理之說，所以考求孔子之道者，既博而劬矣。始循宋人之途轍，炯炯乎自以為得之
矣。既悟孔子不如是之拘且隘也，繼遵漢人之門徑，紛紛乎自以為踐之矣。既悟其